Показателем сдвига в производительных силах Руси в XI - начале XII в. явилось дальнейшее развитие ремесла. В деревне, в условиях господства натурального хозяйства, изготовление одежды, обуви, утвари, земледельческого инвентаря и т. д. было домашним производством, ещё не отделившимся от земледелия. Обособились от сельского хозяйства кузнечное и в меньшей мере гончарное ремёсла. Ремесленный характер приобретали также костерезное и плотницкое дело. На Волыни целые селения изготовляли шиферные пряслица для веретён, расходившиеся по всей Руси.

С развитием феодального строя часть общинных ремесленников переходила в зависимость от феодалов, другие покидали деревню и уходили под стены княжеских замков и крепостей, где создавались ремесленные посады. Возможность разрыва ремесленника с деревней была обусловлена развитием земледелия, способного обеспечить городское население продуктами и начавшимся отделением ремесла от сельского хозяйства. Центрами развития ремесла становились города. В них к XII в. насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей. Значительная часть ремёсел основывалась на металлургическом производстве, уровень которого показателен для оценки развития ремесла в целом. Если в деревне доменное дело ещё не отделилось от кузнечного, то в городах в области обработки железа и стали появилось не менее 16 специальностей, обеспечивших значительный выпуск изделий. О техническом уровне металлургического производства свидетельствует применение ремесленниками сварки, литья, ковки металла, наварки и закалки стали.

Русские ремесленники XI-XII вв. производили более 150 видов железных и стальных изделий, их продукция играла важную роль в развитии товарных связей города с деревней. Древнерусские ювелиры знали искусство чеканки цветных металлов. В ремесленных мастерских изготовлялись орудия труда (лемехи, топоры, зубила, клэщи и т. д.), оружие (щиты, кольчужная броня, копья, шеломы, мечи и др.), предметы быта (ключи и т. п.), украшения - золотые, серебряные, бронзовые, медные.

В области художественного ремесла русские мастера освоили сложную технику зерни (выделки узоров из мельчайших зёрен мэталла), скани (выделки узоров из тончайшей проволоки), фигурного литья и, наконец, требующую особенного искусства технику черни (изготовление чёрного фона для узорчатых серебряных пластинок) и перегородчатой эмали. Сохранились прекрасные изделия с инкрустациями золотом и серебром по железу и меди. Значительное развитие получили в древнерусских городах такие виды ремесла, как гончарное, кожевенное, древодельное, камнесечное, и десятки других. Своими изделиями Русь завоевала известность в тогдашней Европе. В городах ремесленники работали на заказ и на рынок. Однако общественное разделение труда в стране в целом было слабым. Деревня жила натуральным хозяйством. Продукция немногочисленных деревенских ремесленников распространялась на расстояние примерно 10-30 км. Проникновение в деревню из города мелкорозничных торговцев не нарушало натурального характера сельской экономики. Центрами внутренней торговли были города. Там имелись рынки, на которых продавались как продукты питания, так и ремесленные изделия; туда привозили свои товары иноземные купцы. Но и городское товарное производство не изменяло натурально-хозяйственной основы экономики страны.

Более развитой являлась внешняя торговля Руси. Русские купцы торговали во владениях Арабского халифата. Днепровский путь связывал Русь с Византией. Русские купцы ездили из Киева в Моравию, Чехию, Польшу, Южную Германию; из Новгорода и Полоцка - по Балтийскому морю в Скандинавию, Польское Поморье и далее на запад. В таможенном уставе X в. города Раффельштеттена (Германия) упоминаются славянские купцы. Вывозилось из Руси главным образом сырьё. С развитием ремесла увеличился вывоз ремесленных изделий. На внешний рынок поступали пушнина, воск, мёд, смола, лён и льняные ткани, серебряные вещи, пряслица из розового шифера, оружие, замки, резная кость и пр. Ввозились на Русь предметы роскоши, фрукты, пряности, краски и пр.

Князья специальными договорами с иностранными государствами стремились защитить интересы русских купцов. В «Русской правде» более поздней (так называемой «Пространной») редакции XII-начала XIII в. предусматривались некоторые меры по охране имущества купцов от потерь, связанных с войнами и другими обстоятельствами. В качестве денег ходили слитки серебра, иностранные монеты. Князья Владимир Святославич я его сын Ярослав Владимирович выпускали (хотя и в небольшом количестве) чеканенную серебряную монету.

Однако и внешняя торговля не меняла натурального характера хозяйства Руси, так как подавляющая часть предметов вывоза (меха и пр.) не производилась в качестве товара, а получалась в виде дани или оброка от смердов; вещи, привозимые из-за границы, служили лишь потребностям богатых феодалов и горожан. В деревню заграничные товары почти не проникали.

С ростом общественного разделения труда развивались города. Они возникали из крепостей-замков, постепенно обраставших посадами, и из торгово-ремесленных посёлков, вокруг которых возводились укрепления. Город был связан с ближайшей сельской округой, продуктами которой он жил и население которой обслуживал ремесленными изделиями. В то же время и часть городского населения сохраняла связь с земледелием, хотя оно и являлось для горожан подсобным занятием.

Скандинавские источники именовали Русь «страной городов». Под этими городами подразумевались как ремесленно-торговые центры, так и небольшие укреплённые пункты. Русские летописи, сохранив упоминания о городах, верокятно неполные, дают возможность судить об их росте. В летописных известиях IX-X вв. упомянуто 25 городов, в известиях XI в. -89. Расцвет древнерусских городов падает на XI- XII вв.

Древнерусский город состоял из крепости - детинца и городского посада, где жило торгово-ремесленное население и находился рынок - торг. Население в таких крупных городах, как Киев, который хронист XI в. Адам Бременский называл «соперником Константинополя», или Новгород, в XI-XII вв. исчислялось, по-видимому, десятками тысяч человек. Городское ремесленное население пополнялось беглыми холопами и зависимыми смердами.

Как и в странах Западной Европы, в древнерусских городах возникали ремесленные и купеческие объединения, хотя здесь и не сложился цеховой строй. Так, существовали объединения плотников и городников (строителей крепостных сооружений) во главе со старостами, братства кузнецов. Ремесленники делились на мастеров и учеников. Кроме свободных ремесленников, в городах жили и вотчинные ремесленники, являвшиеся холопами князей и бояр.. Городскую знать составляло боярство.

Крупные города Руси (Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород, Смоленск и др.) были административными, судебными и военными центрами. В то же время, окрепнув, города содействовали процессу политического дробления. Это было закономерным явлением в условиях господства натурального хозяйства и при слабости экономических связей между отдельными землями.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

хорошую работу на сайт">

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Введение

Заключение

Введение

Русская торговля со странами Европы и Азии имеет тысячелетнюю давность. Ее начальному этапу посвящена значительная специальная историография, отечественная и зарубежная. В трудах В. Г. Васильевского, М. Бережкова, И. Тихомирова, Л. К. Гётца, Г. Шрёдера, Ю. Бруцкуса, П. Иохансена и др. было изучено немало ценных источников о европейских торговых связях Руси. Русским востоковедам, начиная с X. Френа и А. Я. Гаркави и кончая А. Ю. Якубовским, Б. Н. Заходером и их преемниками, а также таким видным зарубежным ученым, как В. Ф. Минорский и польский исследователь Т. Левицкий, мы обязаны обширным материалом о восточной торговле Руси. Нумизматы (П. С. Савельев, А. К. Марков, А. Ф. Орешников, Р. Р. Фасмер В. М. Потин, В. В. Кропоткин и др.) добыли важные выводы об ареале и интенсивности внешнеторгового оборота Руси.

В советский период историографии тема плодотворно разрабатывается Б. А. Рыбаковым, Г. Ф. Корзухиной, М. В. Фехнер, Ю. Л. Щаповой, В. П. Даркевичем

Начало торговых отношений Руси с другими странами теряется в веках, когда отдельные земли -- Полянская, Словенская и др., расположенные на перекрестке древних путей мировой торговли, соединявших Балтийское море с Черным и Кордову с Багдадом, -- участвовали и в европейской и в азиатской торговле. Торговля восточно-славянских земель с Византийской империей началась задолго до образования Древнерусского государства; этим объясняется и зависимость русских сыпучих мер и денежных весов от римских. Но собственно внешняя торговля началась, понятно, лишь с образованием Древнерусского государства, которое взяло на себя руководство ею и ее юридическую защиту.

1.Основные сведения о торговых отношениях Древней Руси

Исходную точку в процессе возникновения и развития торговли составляет немая торговля, встречающаяся в качестве наиболее ранней формы торговли у всех народов. О немой торговле на Руси у нас нет никаких сведений, но о таком способе обмена у различных племен, населявших современную Россию, упоминается в источниках. Под годом 1096 встречаем в летописи рассказ Гуря Роговича о торговле новгородцев с угрой: «Угра же суть людие язык нем». Там «дивно находим мы чюдо ново, его же оконце мало, и туда молвят, не разумети языку их, но кажуть железо и помовают рукою, просяще железо и аще кто даст им железо или нож или секиру, и они даю скорою противу». Суть, конечно, заключается не в незнании языка, а во взаимном недоверии, в нежелании входить в непосредственные сношения с иноплеменниками, к которым относятся как к врагам. Потому-то «язык нем». Об однородной форме торговли между булгарами и племенем вису рассказывает Косвини: «Булгары доставляют туда товары, всякий кладет их в определенное место, делает на них знак и оставляет. Потом возвращается и находит нужный ему товар, положенный рядом. Если удовлетворен им, то берет его и оставляет за него свой товар. Если нет, то забирает свой обратно. Покупатель и продавец не видят друг друга». Здесь уже правильное описание немой торговли безо всяких преград и чудес, напоминающее рассказ Геродота о немой торговле в Ливии.

Рынок - торг, торжище, торговище - являлся тем местом, где в эту эпоху производился обмен и где он только и мог совершаться. В «Русской Правде» читаем: «Пакы ли что будет татебны купил в торгу, или конь или порт или скотину, то введет свободна мужа два или мытника». Речь идет о купле-продаже краденых вещей, совершенной на торгу; купивший указывает на продавца, и показания его подтверждаются двумя свидетелями или мытником - сборщиком мыта, необходимой принадлежности всякого рынка. О значении торга свидетельствуют и другие статьи «Русской Правды»: «Оже челядин крыется, а заключить и с торгу» - о бежавшем холопе объявляется на торгу публично. Такая «заповедь», «закличь» на торгу первое и необходимое условие для вчинения иска о пропавшей вещи. Торг, следовательно, посещаемое всем населением место, где всякое объявление широко распространяется. Поэтому-то в другой статье говорится: «Аще кто конь погубить или оружие или портно, а заповедаеть на торгу, а последи познаеть в своем граде, свое ему лицем взяти». Если хозяин пропавшего коня или платья (как и сбежавшего челядина) объявит о пропаже на торгу, предполагается, что это должно стать известным по всему городу (в другом списке - по всему миру: «а познает в свое мироу») в продолжение трех дней («а за три дня не выведут его»(ст. 27)). Человек, к которому пристал сбежавший челядин или который поймал ушедшего коня или нашел оружие или платье, узнав об объявлении на торгу, обязан вернуть эту вещь. Исходят из того, что в своем городе, в своем миру объявление, сделанное на торгу, становится известным всем и всякому в трехдневнй срок. На торгу собиралось и вече: «В 1068 г. людие Киевстии прибегоша Кыеву и сотвориша вече на торговищи» Кулишер И.М. История русской торговли и промышленности / Сост. А.В. Куряев. - Челябинск: Социум, 2003. - С.31.

Таким образом, на рынке в Древней Руси (как это было и в других странах) не только происходит товарообмен, но собираются и народные собрания, сообщаются все важные сведения (в т.ч. и распоряжения князя заключаются на торгу), узнают новости, рынок является центральным местом города.

Но это были рынки местные, базары, обслуживавшие, по-видимому, очень незначительный район. На это указывает ст. 36 «Русской Правды», которая является продолжением упомянутых, трактующих о купле краденого нa торгу. Она гласит: «А ис своего города в чюже землю извода нет», т.е. вся процедура относительно краденого (указание каждым предыдущего продавца) заканчивается на границах своей земли, земли, принадлежащей городу, в область другого города она не может переходить.

Относительно Киева известно из летописи, что в 1069 г. «Изяслав изна торг на гору», что там имелся (в 1147 г.) Бабин Торжок и торговище на Подолье; по словам Дитмара Мерзебургского, в нем насчитывалось свыше 40 церквей и 8 рынков. В Новгороде торг занимал обширное место и подразделялся на ряды, сообразно роду продаваемых товаров или происхождению сидевших в лавках купцов. Находим, например, Вощный ряд (Вощник), где торговали воском, Большой ряд и др.; в «Русской Правде» читаем: «Тысяцьскому до вощник, от вощник подсадникоу до великого ряду, от великого ряда князя (князю) до Неметью вымога» (Немецкого вымола).

В 1097 г. упоминается торговище в Воздвиженске. В 1114 г. Мстислав Владимирович построил «церковь камяну святого Никола, на княже дворе, у Торговища, Новегороде», а в 1218 г.

В Древней Руси налаживалось денежное дело. Вначале появляются монетные знаки в виде куска кожи или меха, затем слитков серебра и золота. Фунт серебра назывался гривной, полфунта - гривенником, четверть фунта (перерубленный пополам гривенник) - рублем. В конце 11 - начале 12 века отчеканены первые монеты. Развитие внешней и внутренней торговли способствовало товарообмену и, как следствие этого, совершенствованию таможенного дела История СССР (в 2 томах; том 1: с древнейших времён до конца XVIII в.) /под редакцией Б. Д. Грекова, С. В. Бахрушина и В. И. Лебедева. М.: ОГИЗ-ГИПЛ, 1948 - С.68-69.

2.Торговые отношения Древней Руси с Востоком

Еще в 1847 г. известный ориенталист П. С. Савельев обратил внимание на арабские монеты, находимые в России, как на важный источник для изучения сношений Древней Руси с Востоком. Арабские, или куфические, монеты (от г. Куфы, где установлено старинное арабское письмо, употребленное для их надписей), которые начали чеканить в самом конце VII ст. (после Р. X.), будучи немыми памятниками, все же подробно рассказывают нам о многих явлениях своего времени. Место чеканки, на них обозначенное, свидетельствует о том, что данный город в это время признавал власть определенной династии, и указывает на географическое протяжение государства; титулы эмира или султана и присутствие или отсутствие имени современного халифа на монете показывают отношение чеканившего к «повелителю правоверных», духовному главе мусульманского мира; притязание владетеля или его наместников на независимость, явная вражда или разрыв его с халифом выражаются опущением имени последнего. Мало того, самое нахождение арабских монет в какой-либо стране уже означает факт сношений между ней и Востоком в данный период, ибо на Востоке монета, как эмблема верховной власти данного времени, перечеканивалась с восшествием на престол каждого нового халифа или султана.

В русской земле найдены «целые капиталы» в куфических монетах VIII-XI ст. Населению негде было укрывать свои ценности в ином месте, как «в матери сырой земле». Она служила для них своего рода банком. Тщательно хороня свое добро близ дома или на берегу реки, они делали тайный знак - клали камень или сажали деревце и находили по ним свое сокровище. Но в случае смерти их «безответный банкир» навсегда хранил вверенную ему тайну. В других случаях богатства буквально «хоронили» вместе с их хозяином - и могильные холмы сохранили их до наших времен. Все эти монеты - серебряные, хорошо сохранившиеся, с четкими надписями. Часто они надрублены надвое или на четыре части, разрезаны ножницами или разломаны - доказательство отсутствия мелкой монеты, которую должны были заменять части крупной - диргемов (никакой иной монеты не знали), способ, практикуемый, впрочем, в ранее Средневековье и в Западной Европе («ломаная монета») Кулишер И.М. История русской торговли и промышленности / Сост. А.В. Куряев. - Челябинск: Социум, 2003. - С.34.

«Каким же образом и вследствие какого политического переворота эти огромные массы серебряных куфических монет перенесены были с берегов Каспия, Аму- и Сыр-Дарьи и городов халифата в равнины России и на берега Балтийского моря?» -спрашивает П. С. Савельев. Он не настолько наивен, чтобы приписывать все эти клады исключительно торговым сношениям Руси с Востоком, ибо ясно, что ценности могут переходить от одного народа к другому и всевозможными иными способами: путем дани, уплачиваемой покоренными племенами или народами, которые откупаются от нападений других путем получения подарков, уплаты вир, оброков и сборов разного рода и в особенности посредством насильственного захвата, в качестве военной добычи. Савельев и указывает на то, что азиатские монеты VII-XI ст. занесены частью торговлей с мусульманскими народами прикаспийских стран, частью вследствие грабительских набегов на берега Каспийского моря; монеты же африканско-арабские и испано-арабские попали благодаря норманнам, которые неоднократно грабили Испанию и Африку, а потом утвердились и на Руси.

Мало того, Савельев понимает, что для доказательства факта торговых сношений мало безмолвных свидетелей - монет, нужно еще нечто большее - подтверждение говорящих памятников, летописцев, в данном случае арабских географов X ст., которые в лице Ибн-Фоцлана, Масуди, Истахри, Ибн-Хаукаля, Ибн-Ростеха и других много странствовали в нынешней юго-восточной части России и оставили нам описания своих путешествий, характеристику этих местностей и их населения. Лишь в том случае, если эти авторы действительно признают, что сношения между Востоком и русскими областями имели торговый характер, мы вправе утверждать, что клады эти были занесены именно таким, а не каким-либо иным способом.

Но и поскольку Савельев таким путем устанавливает товарообмен Руси с Востоком, он все же считает нужным указывать на то, что последний шел рука об руку с походами, с кровопролитной борьбой, с захватом добычи. Так, у арабов, торговля которых составляет исходную точку в исследовании этого вопроса, она шла рука об руку с завоеваниями. Магомет, «правда, убил поэзию народа, заменив ее Алкораном, зато развил его воинственность и его торговый дух» - и то и другое одновременно. Тот же самый араб, который с ожесточением дрался с «неверными», не гнушался вступать с ними в обмен, потому что «куплю и продажу» завещал пророк - «храм, рядом училище, перед ним рынок; это торговля и просвещение под покровом религии, могущество и слава халифата».

Но «торговые пути арабов прокладывало их оружие: каждое новое завоевание было новым рынком». На западном берегу Каспия сидели хазары, «и они первые из народов России вступили в непосредственные сношения с арабами, сперва в битвах против них на берегах Аракса и в Закавказье, потом в торговле с ними на берегах Итиля (Волги)». После того как халифат завоевал ряд хазарских городов, хакан перенес свой шатер на берега Волги, и хазарской столицей стал Итиль, названный по имени реки и расположенный около нынешней Астрахани. По словам Ибн-Фоцлана, хазарская столица состоит из двух частей, которые отделены друг от друга рекой; на западной стороне реки живет царь и его вельможи, на восточной - мусульмане, причем в этой восточной части живут купцы и находятся товары. У Ибн-Хаукаля также читаем: «Хазеран имя восточной половины города Итиля, где находится большая часть купцов, магометан и товары; западная же часть исключительно для царя, вельмож и войска». То же повторяет и Эль-Балхи. Таким образом, восточная часть Итиля, или Хазеран, как она именовалась, составляла особую слободу, в которой жили иностранные купцы, отделенную от прочего города рекой. Это характерное явление для ранних эпох истории торговли и вполне понятное, если иметь в виду указанную нами тесную связь торговли с грабительскими набегами. Неудивительно, что население боялось впускать в пределы городской территории иноземцев, в которых оно привыкло видеть врагов; в данном случае воинственные арабы, многократно производившие набеги на хазар, даже будучи купцами, не могли внушать хазарам особого доверия. Поэтому-то их держали в особой слободе по другой стороне реки, что являлось более безопасным.

Далее, арабы знали лежавшую к северо-востоку землю буртасов (или бурдасов), о которых Ал-Бекри замечает, что «они имеют обширную страну и много торговых мест», знали и граничащих с ними болгар. «Булгар, - говорит Ибн-Хауаль, - небольшой город, не имеющий многих владений; известен же был он потому, что был гаванью этих государств». Современные авторы не без основания понимают под гаванью торговый порт и складочное место (рынок, торговый центр). В средневековой Англии port, во Франции portus (порт) означало торговое место, рынок. Мы находим обычно соединение того и другого.

Относительно торговли приволжских народов Масуди сообщает, что караваны постоянно ходят с товарами из страны Болгар в Ховарезм и обратно, причем им приходится защищаться от кочевых тюркских племен, чрез страны которых они проходят. Из страны буртасов, - продолжает он, - живущих у этой реки, вывозят меха черных и красных лисиц, которые и называются буртасскими. Арабские и персидские цари ценят черные меха выше куньих, собольих и иных и делают из них шапки, кафтаны и шубы. О торговле хазар и арабов с приволжскими болгарами сообщает и Ибн-Ростех: хазары ведут торговлю с болгарами; когда приходят туда мусульманские суда, то с них берется десятая часть товаров в виде пошлины.

Город Булгар, - говорит П. С. Савельев, - был, однако, крайним пределом странствований арабов X ст. и самым северным пунктом торговли халифата; арабы не отваживались далее Булгара3. Действительно, Джейхани, Истахри, Ибн-Хаукаль, Эль-Балхи - все в один голос утверждают, что купцы не осмеливаются ездить далее к племени (русов) Арта или Артания (Арсания), так как эти люди убивают немедленно всякого чужестранца, между тем как они сами путешествуют по воде и производят торговлю. Следовательно, сношения и с этим племенем существовали, только арабы не решались сами отправляться туда. Комментаторы указывают на то, что болгары намеренно представляли эту страну столь опасной и недоступной, чтобы удерживать восточных купцов от попыток лично проникнуть в эти страны и таким образом сохранить торговлю с ними в своих руках; этот прием сопоставляют с подобным же образом действий финикиян, которые также старались преувеличивать опасности предпринимаемых ими с торговыми целями путешествий.

Но возникает вопрос, кто же были эти арты и эртсы (арт-сы). Мнения писателей расходятся. Френ понимает под Эрсой Арзамас Нижегородской губернии, Савельев - эрзу, или мордву, то же Георг Якоб и Маркварт. Хвольсон читает не Арсания, а Армания и полагает, что опущена буква «б» в начале, т.е. должно быть Бармания-Биарма, речь идет, следовательно, о пермяках на Каме. Наконец, Ф. Ф. Вестберг указывает на то, что те товары, которыми, по словам восточных географов, торговало это племя, исключают земли мордвы, а метят на Скандинавию, изобилующую металлами, - оттуда привозятся (по словам Эл-Балхи, Истахри, Джейхани, Ал-Хоросани и персидского автора X ст.), кроме черных соболей (и лисиц), свинец, олово, мечи и клинки.

Толкование этого места весьма существенно, ибо это племя является у упомянутых писателей одной из трех народностей, на которые распадаются русы. Другие два племени русов находятся одно по соседству с Булгаром и царь его живет в Куябе, под которым понимают Киев, а другое - в Новгороде; это, по-видимому, новгородские славяне, хотя и последнее далеко не выяснено.

Но о торговле русов с различными народами - хазарами, буртасами, болгарами, арабские географы X ст. упоминают неоднократно. Так, Ибн-Ростех рассказывает, что Русь привозит к болгарам свои товары: меха собольи, горностаевые и другие. Они ездят и в хазарскую столицу и продают и там меха и невольников. У Ал-Бекри читаем относительно болгар, что «хазары ведут с ними торговые сношения и также русы». «Я видел русов, - сообщает Ибн-Фоцлан, - когда они пришли со своими товарами и расположились на реке Итиль. При этом они остановились не в самом городе, а на некотором расстоянии его, по Волге (как подобало, прибавим, иностранцам, которых боялись допускать в город). Там, продолжает он, они оставались до тех пор, пока не успевали продать товары, но постоянно не проживали, а являлись лишь временно для торговли (быть может, на время ярмарки - также обычное явление в ранние эпохи культуры). Они молились, читаем далее, своим идолам, чтобы они послали им покупателей товаров, которые бы купили у них все и с ними бы не торговались и имели бы много динаров и диргем - продавали, следовательно, товары на звонкую монету».

Не ясно только, где их встретил Фоцлан - в Хазарии или в Болгарии; как Итиль, так и Булгар, лежали ведь по Волге. А. Я. Гаркави (еще до него Савельев) и Ф. Ф. Вест-берг находят, что речь идет о Булгаре.

Но Масуди рассказывает о том, что русы имели в Итиле, хазарской столице, свои жилища, где жили купцы. Он же встречал восточных купцов, путешествующих в страну хазар, а оттуда по морям Майотас и Найтас (т.е. Азовскому и Черному) в земли русов и болгар. Таким образом, существовала и непосредственная торговля между страной русов и арабами, а не только между русами и хазарами или (волжскими) болгарами. Кулишер И.М. История русской торговли и промышленности / Сост. А.В. Куряев. - Челябинск: Социум, 2003. - С.38-39

Кто же были эти русы? Только что упомянутый Масуди прибавляет: русы путешествуют с товарами в страну Андалус, Румию, Кустантинию и Хозар. Между ними есть многочисленнейшее племя, называемое лудагия; другие читают: «лудзана», «будгана», «нурмана» и толкуют в смысле лучан (Шармуа), готланцев (де Гуе), ладожан (Френ, Савельев, Гаркави), наконец, норманнов (Хвольсон, Вестберг). Последний обращает внимание на то, что на скандинавский мир указывает следующее сообщение Масуди: они (русы) образуют великий народ, не подчиняющийся ни царю, ни закону, т.е. у них нет политической организации, а это не соответствует условиям жизни русского народа в первой половине X ст. Далее говорится: «Русы имеют в своей стране серебряный рудник», - но мы напрасно стали бы искать серебряные рудники на Руси в это время.

К числу наиболее ранних арабских источников, трактующих о русах (первый мусульманин, о них упоминающий), принадлежит «Книга путей и государств» Ибн-Хордадбеха. В противоположность приводимым выше авторам он писал не в X, а в IX ст., именно, по Кунику, около 860 г. (по де Гоэ, между 854-м и 869-м), т.е. задолго до смерти Рюрика1. У него имеется глава под названием «Маршрут купцов русов», которая начинается словами: «И они вид (род, племя) славян». Из самых отдаленных частей страны Саклаба (под которой понимают славянскую землю) они направляются к морю Румскому (по-видимому, Черное море) и продают там меха бобров (по другому толкованию выхухоли) и черных лисиц, причем царь Рума (Византии) с них взимает десятую часть в виде пошлины (по одним толкованиям, в Константинополе, по другим - по Тнаису, славянской реке (под которой одни разумеют Дон, другие Волгу), и доходят до хазарского города Камлиджа, где царь с них берет десятину. Иногда они везут свои товары на верблюдах в Багдад. Таким образом, купеческие караваны русов путешествовали двумя различными маршрутами: либо они отправлялись по Днепру к Черному морю, либо по Волге (а не Дону - это объяснение, по-видимому, более правильно) к Каспийскому морю и затем далее в Багдад. Во всяком случае, как подчеркивает Ф. Ф. Вестберг, Ибн-Хордадбех представлял себе родину русов лежащей где-то на дальнем севере, на окраинах славянской земли, вблизи верховьев Волги - «из отдаленнейших славянских стран», по Гаркави, означает «из стран новгородских славян».

На это было обращено особое внимание в последнее время. Ибн-Ростех, Гардизи, Ал-Бекри, как и позднейшие комментаторы, изображают русь прежде всего как племя, живущее грабежом, и лишь в дополнение к этому занимаются торговлей; землю же они во всяком случае не пашут. «Русь имеет царя, который зовется Хакан-русь. Они производят набеги на славян; подъезжают к ним на кораблях, выходят на берег и полонят народ, который отправляют потом в Хозеран (Итиль) и к болгарам и продают там. Пашен русь не имеет и питается лишь тем, что добывает в земле славян. Когда у кого из руси родится сын, отец берет обнаженный меч, кладет его перед дитятею и говорит: не оставлю в наследство тебе никакого имущества, будешь иметь только то, что приобретешь себе этим мечом» (Ибн-Ростех).

Мы имеем перед собой, безусловно, разбойничье племя, которое все добывает мечом и которое у других «силою отнимает полезные предметы, чтобы они находились у них» (русов) - хотя и прибавлено, что они торгуют мехами. Указывается и на то, что «русь живет на острове, окруженном озером; он нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясется по причине рыхлости от обилия воды».

Ф. Ф. Вестберг указывает на то, что, согласно арабским писателям, русы должны жить на верховьях Волги, так как на среднем и нижнем течении Волги помещаются другие народы, как-то: булгары, буртасы, хазары, и он утверждает, что «разбойничье гнездо островных русов находится на севере Восточной Европы в стране славян. В бассейн реки Днепра русы еще не проникли, во всяком случае не успели еще овладеть Киевом. Итак, автор нашего первоисточника писал не позже середины 50-х годов IX ст., еще до появления в Киеве Аскольда и Дира, которые (по Кунику) засели там по крайней мере около 855 г., если не раньше, ибо уже в 860 г. они предпринимают свой знаменитый поход на Византию». По мнению его, остров русов совпадает с Holmgard (островной город) исландских саг, т.е. Новгородом. Здесь мы имеем начало русского государства. Источник подтверждает норманнское происхождение Древней Руси.

На этом вопросе останавливается А. А. Шахматов в своем посмертном исследовании о древних судьбах русского племени. Он указывает на то, что, начиная с VIII ст., Европа становится поприщем деятельности норманнов, т.е. жителей Дании, Норвегии и Швеции, которые совершают набеги на прибрежные страны, предаваясь вообще грабежу и насилиям, но в отдельных случаях стремясь и к покорению чужеземных народов, к насильственному среди них водворению. Путь их шел на запад и на юг (к берегам Англии, Франции, Испании, в Средиземное море), так и в Балтийское море - в Курляндию, Ливонию, Эстляндию и Финляндию, но затем они достигли устьев Двины и углубились дальше, двигаясь по Волге. В то время как византийских монет в Швеции и Готланде насчитывалось только до 200, число арабских монет, найденных там, доходит до 24 тыс. и 14 тыс. обломков. Исследователь этих монет Арн сделал вывод, к которому присоединяется А. А. Шахматов, что путь по Волге открыт скандинавами раньше, чем путь на юг в Византию по Днестру. Многочисленность этих монет в Швеции свидетельствует, по мнению последнего, что монеты эти попадали не только через посредство восточных купцов (арабов или хазар), отправлявшихся вверх по Волге, но что «клады эти собраны и скрыты самими готландцами, посещавшими восточные страны, т.е. прежде всего юго-восточную Россию, где, по свидетельству археологических находок, процветали торговые сношения с Азией».

Каким способом добывались норманнами эти монеты? Хотя, как мы видели, арабские источники и упоминают о торговле русов с булгарами, буртасами, хазарами, но все же первостепенное значение эти писатели придают приобретению русами имущества мечом, а отнюдь не мирным обменом. Уже в IX-X ст. они создали и постоянные поселения - «административные центры, куда свозилась собираемая дань и награбленная добыча» Кулишер И.М. История русской торговли и промышленности / Сост. А.В. Куряев. - Челябинск: Социум, 2003. - С.59.

И С. Ф. Платонов придает большое значение этой гипотезе, согласно которой древнейшая Русь находилась между Ильменем и волжскими верховьями. Отсюда уже вскоре после 839 г. началось движение Руси на юг - об этом свидетельствует то, что в 860 г. мы видим уже русских под стенами Царьграда. Этому походу должно было предшествовать более или менее продолжительное существование русской державы на юге, а чтобы утвердиться здесь, ей пришлось вести борьбу с хазарами и покорить силой оружия восточнославянские племена, сидевшие на верхнем и среднем течении Днепра. В результате этой борьбы и завоеваний установился наряду с волжским путем и новый днепровский путь из варяг в греки, о котором сообщает первоначальная летопись. Она уже трактует о сношениях Руси с Византией, которые составляют второй период в истории России.

3.Торговые отношения Древнерусского государства с Византией

Торговля Руси с греками нам известна гораздо лучше, чем торговые сношения с арабами и народностями, жившими по Волге, - известна, главным образом, благодаря тем дошедшим до нас договорам, которые были заключены в X ст. русскими князьями с Византией. Ключевский В. О Курс русской истории /Собрание сочинений в 9 томах, т.1 М.: Мысль, 1988 - С.98-99

Конечно, при анализе содержания договоров возникает немало споров и сомнений. Но этот упрек можно было бы сделать и большинству других исторических памятников. Наиболее спорным является вопрос о взаимоотношении между договорами. Их насчитывается четыре, из которых текст первого - договор Олега 907 г. - не сохранился, а лишь изложен летописцем, тогда как текст остальных трех договоров - Олега 911 г., Игоря 945 г. и Святослава 971 г. - помещен в летописи, хотя и передан, по-видимому, в редакции несколько попорченной и неполной. Сомнения возникали по поводу первого договора 907 г. В то время как Срезневский, Бестужев-Рюмин, Сокольский, Пахман, Мейчик признают его вполне самостоятельным договором, Эверс считает его лишь предварительным соглашением.

Г. М. Барац усматривает в нем документ, сочиненный на основании последующего договора 945 г., а А. А. Шахматов полагает, что он взят из состава договора 911 г. и перенесен летописцем в 907 г. И по мнению В. И. Сергеевича, ограничительные статьи, которые касаются торговли русских с Византией, не могли входить в договор 907 г., когда русские полчища стояли еще у ворот Константинополя, - греки думали тогда лишь о том, как бы поскорей убрать Олега с его воинством со своей территории, но не могли вести никаких переговоров об условиях торговли. Но в то же время он не соглашался с тем, чтобы договор 907 г. имел предварительный характер в смысле установления общих начал для последующего окончательного мира, ибо это было бы слишком искусственно для первобытных условий того времени.

Как бы то ни было, вопрос этот при изучении истории торговли имеет лишь второстепенное значение. Для нас важно признание подлинности договоров, заключенных русскими князьями с Византией, того обстоятельства, что содержание их дает нам действительно сведения о жизни X ст., а не сочинено впоследствии. Это позволяет рассматривать договоры в качестве источника, характеризующего торговлю Руси с Византией в древнейшую эпоху. Но заимствованы ли отдельные части договора 907 г. из последующих договоров того же X ст. и являлся ли договор 907 г. действительно таковым, а не проектом договора или договором, устанавливающим лишь общие начала -это мало меняет дело. Во всяком случае, он указывает на то, как производилась торговля Руси с греками в рассматриваемую эпоху История СССР (в 2 томах; том 1: с древнейших времён до конца XVIII в.) /под редакцией Б. Д. Грекова, С. В. Бахрушина и В. И. Лебедева. М.: ОГИЗ-ГИПЛ, 1948 - С.74.

Договоры эти, как видно из летописи, являлись результатом предварительных военных походов русских князей на Византию.

Уже спустя 20 лет после того, как в Киеве основалось новое русское государство, оно совершает поход на Царьград. На основании найденной венецианской хроники, двух речей патриарха Фотия по поводу русского нашествия и некоторых других свидетельств выяснилось, что поход был для русских удачен, и, заключив мир под стенами Царьграда, они удалились от города. И Олег, овладев Киевом и заставив древлян, северян и радимичей платить ему дань, стал помышлять об исполнении заветной мысли - «добыть золота и паволок греческих». Летописец подробно описывает, как «иде Олег на греки, Игоря оставив в Киеве», что он там учинял и вытворял. «Много убийство сотвори около града Греком, и разбита много палаты, пожогша церкви; а их же имаху пленникы, овех посекаху, другие же мучаху, иныя же растреляху, а другые в море вметаху, и на многа зла творяху Русь Греком». В результате греки предложили ему дань - «чего хощеши дамы ти», и Олег вернулся в Киев с богатой добычей, «неся злато, и паволоки, и овощи, и вина и всякое узорочье». И на этом основании его прозвали вещим: «Бяху бо людие погани и невеголоси», - поясняет летописец. При этом Олег заключил в 907 г. соглашение с греками, касавшееся торговли Руси с Византией, а затем новый договор в 911 г. Эти договоры по своему содержанию и сущности свидетельствовали о том, что русские имели в виду посещать Византию и с мирными намерениями, хотя, надо сказать, из предыдущего (приведенного нами) изложения летописи такого намерения вовсе не видно. Все внимание греков при заключении договоров с Олегом «сосредоточено на том, как бы обуздать воинскую наглость Руси, как бы заставить ее приходить в Грецию с куплей и с миром». «Греческое правительство должно было позаботиться об обуздании приезжавшей в Царьград Руси». Однако, несмотря на то что мир с Византией был установлен, как только Олега заменил Игорь, договор потерял всякое значение, и Игорь со своей стороны пошел «на Греки» и стал творить те же неистовства, которые производил до него Олег: «Гвозди железный посреди главы вобивахуть им, много же святых церквий огневи предаша, монастыре и села пожьгоша» и при этом, конечно, «именья немало от отбою страну взяша». Греческий огонь заставил его вскоре возвратиться «восвояси». Но Игорь не унывал, а «пришед нача совокупляти вое многи» и снова «поиде на Греки, в лодьях и на коних, хотя мьстити себе». Греки, узнав об этом, начали просить, «глаголя: не ходи, но возьми дань юже имал Олег придам и еще к той дани». Игорь стал советоваться с дружиной. Последняя решила - неизвестно еще, «кто весть, кто одолеет, мы ли, оне ли»; к чему нам воевать, раз мы можем «не бившиеся имати злато, и сребро, и паволоки». Игорь послушался дружины, взял у греков злато и паволоки и отправился домой. Цель ведь была достигнута, дань получена. В следующем 945 г. был заключен новый мирный договор с греками Кулишер И.М. История русской торговли и промышленности / Сост. А.В. Куряев. - Челябинск: Социум, 2003. - С.104.

То же повторилось при Святославе. Он заявил грекам: «Хочю на вы ити и взяти град вашь». Они предложили ему не ходить, а взять дань, но не дали, и Святослав стал «грады разбивать». После этого он получил дань, почти дойдя до Царьграда. «Взя же и дары многы и возратися в Переяславень с похвалою великою». Но, желая иметь «мир и совершену любовь со вся-кимь великимь царем Гречьским», и он заключил договор - уже четвертый - с Византией 971 г.

Любопытны и последующие факты, сообщаемые летописью. Когда Владимир Святой отказал варягам в выкупе, они потребовали от него, чтобы он по крайней мере показал им «путь в Греки», где бы они, очевидно, могли вознаградить себя3. Тот же Владимир стал в 988 г. добиваться руки греческой царевны Анны. Она на это ответила: «Луче бы ми зде умрети». Но братья стали ей объяснять необходимость согласиться: «Гречьскую землю избавишь от лютые рати; видиши ли колько зла створиша Русь Греком и ныне аще не идоши, тоже имут створити нам». Греки, видно, весьма боялись Руси, ожидая от нее всякого зла, а Русь смотрела на Грецию как на источник легкой наживы.

Больше всего о торговле говорится именно в первом договоре 907 г., где греки ставят следующие условия русским, приезжающим в Царьград: «Аще придуть Русь бес купли, да не взимают месячины; да запретить князь словом своим приходящим Руси зде, да не творять пакости в селех в стране нашей; прихо-дяще Русь да витают у святого Мамы и послеть царьство наше и да испишють имена их и паки ис Чернигова и ис Переаславля и прочий гради; и да входять в град одними вороты со царевым мужем, без оружья, мужь 50 и да творят куплю, якоже им надобе, не платине мыта ни в чем же».

Здесь находим прежде всего общее правило, чтобы Русь, являясь в Византию, «не творила пакости», не занималась вместо торговли грабежом и насилиями. Мало того, в целях предосторожности приезжающим в Царьград купцам предоставляется жить только в предместьях у монастыря св. Мамы, но отнюдь не в городе; они предварительно переписываются греческими властями («да испишють имена их»); они могут входить в город только через одни определенные ворота, партиями не более 50 человек, без оружия и в сопровождении царева мужа, т.е. греческих властей. Все это устанавливается «да не творять пакости в стране нашей». «Греки побаивались Руси, - поясняет В. О. Ключевский, - даже приходившей с законным видом».

В правах русских, оговариваемых Олегом, прибавлено также, «да творять им мовь, елико хотять». Имеются в виду баня и пользование колодцами в Царьграде. Баня являлась исконным русским обычаем. Ольга «веле деревлянам мовь сотворити». Одинаковое с русскими разрешение пользоваться пресной водой для мытья получили венецианцы и генуэзцы по договорам с греками. По возобновленному договору с Исааком Ангелом 1192 г. генуэзцам разрешалось набирать воду из цистерн для домашнего употребления, но с тем, чтобы они не засаривали и не загрязняли их купаньем скота.

Приведенные выше постановления Олега 907 г., устанавливающие условия пребывания русских в Царьграде и предохраняющие греков от насилий, повторяются и в договоре Игоря 945 г. (ст. 2)2. Во всяком случае наличность приведенных постановлений в договоре 945 г. существенна для нас, ибо никаких сомнений в том, что последний договор во всяком случае является подлинным, не может быть.

Впрочем, отчасти упомянутая 2-я статья договора 945 г. отклоняется от договора 907 г. Исключено упоминание о беспошлинной торговле русских; из фразы «да творят куплю якоже им надобе, не платяче мыта ни в чем же» последние слова «не платяче» и т.д. отпали. Купленные паволоки «да показываеть цареву мужю и то е запечатаеть и дасть им». Обязанность предъявлять купленные товары цареву мужу наводит на мысль о том, что это делалось не только для накладывания им клейма на товары, но и для взимания сбора с купленных товаров. «Царев муж» фигурировал в качестве своего рода посредника между местным населением и Русью (своего рода маклера) для устранения непосредственных сношений между ними, как это было в рассматриваемую эпоху и в Западной Европе и на Востоке. Но задачей такого посредника являлось и следить за уплатой иностранцами торговых сборов. Наконец, «царев муж» являлся, по-видимому, и судьей в столкновениях между русскими и греками, который чинит управу при всякой совершенной кривде («кто от руси или от грек створить криво, да оправляет то»).

В ст. 2 договора 945 г. установлено еще новое ограничение для русских купцов: они могут «купити паволок лишь по 50 золотник». Такое стеснение в отношении приобретения паволок (не более чем на 50 золотых на каждого) находим в Византии и в отношении купцов других национальностей (например, в договоре с Болгарией 715 г.).

Прибавлена и дальнейшая предосторожность со стороны греков - приходившие в Царьград русские послы и гости обязаны иметь при себе грамоты от князя и бояр с указанием числа отправленных судов, в доказательство того, что «с миром приходят». «Требование греков в договоре с Игорем, чтобы все мореходы российские, - говорит Карамзин по этому поводу, -предъявляли от своего князя письменное свидетельство о мирном их намерении, имело без сомнения важную причину: ту, кажется, что некоторые россияне под видом купечества выезжали грабить на Черное море, а после вместе с другими приходили свободно торговать в Царьград. Надобно было отличить купцов от разбойников». Такая выдача грамот купцам вообще практиковалась в те времена: по договору греков с дунайскими болгарами 715 г. в обеих странах купцов надлежало снабжать грамотами и печатями, в противном случае товары отбираются; в договоре Владимира Святого с волжскими болгарами 1006 г. русским и болгарам предоставлено торговать по Волге и Оке с выдачей и тем и другим печатей. И впоследствии представление таких письменных свидетельств, выданных на родине купца, было обязательно для приезжих иностранцев в качестве удостоверений личности.

Корабли посылаются в Византию, - согласно этой статьи, -князем и боярами. Они отправляют послов и гостей, т.е. своих собственных приказчиков и вольных гостей. «А великий князь русский и бояре его да посылают в греки к великим царем гречьским корабли, елико хотять, со слы (с послами) и гостьми якоже им установлено есть» (т.е. как установлено, по толкованию Владимирского-Буданова, в договоре 907 г.). «Дань, которую собирал киевский князь как правитель, - поясняет В. О. Ключевский, - составляла в то же время и материал его торговых оборотов: став государем, как конинг, он, как варяг, не переставал еще быть вооруженным купцом».

Спорным является вопрос относительно толкования ст. 8 договора 911 г., отменяющей береговое право. Последнее, как указывает Д. М. Мейчик на основании источников, практиковалось в Византии еще в XII ст., причем суда, выбрасываемые бурей, подвергались разграблению не только тогда, когда они принадлежали иностранцам, но, по-видимому, и будучи собственностью туземцев. В договорах, заключенных Византией с различными государствами, корабельщикам, потерпевшим крушение, предоставляется возможность спасать и продавать свой груз, местные же жители должны оказывать им помощь и получают за это вознаграждение. И в ст. 8 договора 911 г. говорится о таком случае крушения греческой ладьи, и если при этом случается кто-либо из русских, то он обязан спасать (или охранять) ладью с грузом и провожать ее в землю христианскую (греческую) до безопасного места. Однако неясно, где выброшен корабль и что следует понимать под «чужой» землей («аще вывертена ладья будет ветром великом на землю чюжю»). А. В. Лонгинов полагает, что чужая земля есть для греков земля русская, для русских - земля греческая, так что обе стороны взаимно гарантируют друг другу помощь при кораблекрушении, тогда как он считает невозможным подводить под чужую землю страну третьего народа, ссылаясь при этом на другие договоры, - нигде место разбития судна не переносится за пределы дружественной державы. В этом смысле понимает эту статью и Г. М. Барац, переводя дальнейшую фразу «аще ли ключится тако же проказа лодьи Рустей, да проводим ю в Рус-кую земьлю» словами: «Равным образом такую же помощь должны оказывать и греки, если подобное несчастье случится русскому кораблю близ земли греческой». Напротив, А. С. Мулюкин утверждает, что чужая земля есть именно третья страна, а не греческая и не русская. Говорится об обязанностях русских, оказавшихся на месте крушения ладьи, отослать ее в Грецию, а также о том, что крушение произошло «близ земли Грецькы», - значит, это не греческая земля. Но это и не земля русская, на что указывает случайное нахождение на месте крушения ладьи русских и налагаемая на них обязанность проводить ладью «в Рускую земьлю». Наконец, Д. М. Мейчик полагает, что статья имеет односторонний характер, устанавливая обязанность только сопровождения русскими греческой ладьи, подвергшейся крушению, но не предоставляя тех же прав русским. Он указывает на то, что хотя в статье и упоминается о русской ладье, но последняя могла означать ладью греческую, отправляющуюся в Русь, подобно тому как впоследствии на Руси называли гречниками русских купцов, торговавших в Греции Ключевский В. О Курс русской истории /Собрание сочинений в 9 томах, т.1 М.: Мысль, 1988 - С.139.

Заключение

Русские купеческие караваны путешествовали двумя маршрутами: либо по Днепру к Черному морю и затем в Византию, либо по Волге к Каспийскому морю и затем в Багдад. Важно при этом отметить, что в характере этих экспедиций длительное время преобладал военный, захватнический оттенок. Арабские источники упоминают о торговле «русов» с болгарами, хазарами, буртасами, но все же первостепенное значение придают приобретению «русами» имущества мечом. Торговые отношения Византии и Киевской Руси также формировались под влиянием военно-политических обстоятельств.

Договорами 907,911,945,971 гг. греки стремились обезопасить себя от нападений Руси, заманив насилия мирным обменом. К примеру, в договоре киевского князя Олега с императорами Византии Львом и Александром 907 года оговаривались широкие торговые права русской стороны: «Да творят куплю, якоже им надобно, не платяче мыта ни в чем же».

Соотношение сил между Русью и Византией все время изменялось. Это сказывалось на содержании их договорных отношений, которые складывались в результате военных походов русских князей на Византию. Так, согласно договору 945 года русские люди, приезжая в Царьград, должны были проходить регистрацию и проживать в определенном месте - на подворье монастыря св. Мамонта в предместье столицы. В сам город они допускались в сопровождении правительственных чиновников группами не свыше пятидесяти человек и без оружия. Срок их пребывания в Византии ограничивался шестью месяцами. При этом русские гости находились на полном содержании византийского правительства и получали «месячину» - хлеб, вино, рыбу, мясо, фрукты. Кроме того, они также могли бесплатно пользоваться банями и требовать на обратный путь якорей, канатов, парусов и другого корабельного снаряжения.

Вместе с тем по договору 945 года русским запрещалось зимовать не только в Царьграде, но также и в устье Днепра. Они были стеснены в приобретении ценных парчовых материй, производимых в императорских мастерских - каждый мог вывезти их не более, чем на 50 золотых. Русские послы и купцы должны были предъявлять в Византии доказательства своего официального положения: первые - золотые печати, вторые - серебряные. Только при этом условии византийское правительство брало на себя ответственность за их жизнь. Кроме того, договором не обусловливалось право русских купцов вести в Византии беспошлинный торг.

Особенностью русско-византийских отношений было и то, что торговля осуществлялась в основном славянами, сведений о пребывании греков по своим делам на Руси нет. Справедливость этого утверждения подтверждается и самим названием торгового пути «из варяг в греки». Он пролегал от Финского залива до Черного моря по Неве, Волхову, Ловати, Днепру. Возникали, особенно активно в 9 веке, и другие торговые пути: по Днепру, по Дону, по Волге. На этих реках появлялись новые города: Ладога, Новгород, Торопец, Полоцк, Смоленск, Любеч, Чернигов, Вышгород, Волоколамск и другие. Славяне вывозили хлеб, медь, воск, а также рабов. Развивалась и внутренняя торговля. Росло число торговых людей. Появляются элементы таможенного дела - торговые пошлины, распространенным видом которого было «мыто». При Ярославе Мудром возникает таможенное законодательство.

торговый русь купеческий караван

Список использованной литературы

Исаев И. А. История государства и права России. М.: Юристъ, 1996 - 544с.

История отечественного государства и права (в 2 томах; том 1) / под редакцией О. И. Чистякова. М.: Юристъ, 2003 - 544 с.

История СССР (в 2 томах; том 1: с древнейших времён до конца XVIII в.) /под редакцией Б. Д. Грекова, С. В. Бахрушина и В. И. Лебедева. М.: ОГИЗ-ГИПЛ, 1948 - 744 с.

Ключевский В. О Курс русской истории /Собрание сочинений в 9 томах, т.1 М.: Мысль, 1988 - 508 с.

Кулишер И.М. История русской торговли и промышленности / Сост. А.В. Куряев. - Челябинск: Социум, 2003. - 557 с.

Чибиряев С. А. История государства и права России. Уфа: Тау, 2004 - 442 с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Эволюция возникновения и развития внешнеполитических, военных и экономических отношений России со Швецией. Основные направления, структура и особенности русско-шведских торговых отношений в середине XVI-XVII вв.: импорт и экспорт; причины противоречий.

курсовая работа , добавлен 12.08.2012


Могущество Древнерусского государства. Этапы развития византийско-русских отношений. Заключение Доростольского договора. Русско-Византийские отношения в XI-XII вв. Проблемы культурных отношений Древней Руси и Византии. Принятие христианства на Руси.

реферат , добавлен 28.04.2010


Внешние торговые отношения восточных славян с другими народами. Меновая и денежная торговля. Внешнеторговые отношения Новгородского княжества. Торговые связи русского государства. Становление таможенной службы на севере России. Торговый устав 1653 г.

дипломная работа , добавлен 29.01.2009


Развитие внешней торговли СССР в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. и в послевоенное время. Внешнеэкономические связи Белорусской ССР с капиталистическими и социалистическими странами. Наиболее крупные торговые партнеры Советского Союза.

контрольная работа , добавлен 25.11.2012


Развитие политических отношений Советского Союза с Германией. Приход Гитлера к власти. Деятельность нового посольства Германии в СССР. Советско-германские отношения с 1935 года. Подписание пакта о ненападении. Торговые отношения и военное сотрудничество.

курсовая работа , добавлен 24.10.2010


Торговля и таможенное обложение в Древней Руси в IX - начале XIII вв. Русское торговое и таможенное право, торговые платежи в XIII - первой половине XVII вв. Таможенная реформа царя Алексея Михайловича, развитие таможенного дела во второй половине XVII в.

презентация , добавлен 04.12.2013


История формирования внешнеполитической деятельности Киевской Руси X–XII вв. Торговые и военные договоры правящих князей, правила, нормы, методы и формы дипломатических отношений с различными странами. Династические браки в международной политике.

дипломная работа , добавлен 05.12.2010


Экономические и политические интересы государства на восточных границах. Казахско-русские взаимоотношения в XVIII-XIX веках в Верхнем Прииртышье. Семипалатинск в контексте русско-китайской торговли. Ярмарки Семипалатинской губернии и их значение.

дипломная работа , добавлен 24.05.2016


Центры торговли в XVI веке. Внутренняя торговля. Внешняя торговля с Западом. Ввоз и вывоз товаров. Взаимоотношения с иностранными купцами. Торговля с Востоком. Экспорт из России. Импорт в Россию. Взаимоотношения с иностранными купцами. Торговые пути.

реферат , добавлен 16.11.2002


Культурные, торговые и дипломатические взаимоотношения между древней Русью и Византией. Русско-византийская война 941-944 годов, походы князя Игоря на Царьград. Посольство княгини Ольги в Константинополь. Принятие князем Владимиром христианства на Руси.

В. К. Калугин

Как торговали в Древней Руси? //
Калугин, Валерий Константинович. Вселенский базар:
Книга о рынках, базарах и ярмарках, их истории и многообразии. - СПб.: КультИнформПресс, 1998. - С. 73 – 84.

ТОРГОВЛЯ русских купцов в XVI – XVII веках испытывала всяческое стеснение. Стеснял ее царь – правом «первой купли», введением монополий и собственной широкой торговой деятельностью. Стесняли ее царские гости , пользовавшиеся своими привилегиями для притеснения рядовых купцов. Стесняли ее, наконец, иностранцы, продававшие и покупавшие товары, перебивая торговлю у русских купцов. Бороться с царем, «первым торговцем», а также с его гостями рядовые купцы, естественно, не могли. Гораздо легче им было потягаться силой с иностранцами, которые являлись в то же время иноверцами. Здесь на стороне «наших» было и общее недоверие к иноплеменникам (неизжитое до сих пор!), и сочувствие со стороны церкви, а если отечественным торговцам удавалось убедить и высшую власть в том, что образ действия иностранцев наносит ущерб казне, сокращая ее доходы, – тогда поддержка была им обеспечена.

Конечно, государственные интересы не позволяли вовсе отказаться от иноземной торговли в России, в опасении, как бы не вышло «оттого с немецкими государствами у московского государства нелюбья». Таким образом, приходилось соблюдать определенный этикет и избегать крутых мер, «чтоб тем иноземцев заморских не отогнать». Даже лишив англичан права беспошлинной торговли в 1649 году, царь Алексей Михайлович поспешил обиженных успокоить: мол, «в тех пошлинах им убытку не будет, потому что они все те пошлины наложат на свои товары и продадут те свои товары русским торговым людям, и пошлины их будут на русских торговых людях, а не на них, англичанах». Но, с другой стороны, московскому правительству было ясно, что даже при значительных ограничениях иноземцы все же извлекают огромную прибыль из торговли с Россией и слишком в ней заинтересованы, чтобы от этой торговли отказаться. На стороне правительства было и старинное гостиное право, за которое ратовали русские купцы.

В результате возник ряд постановлений, которые, с одной стороны, действия иностранцев как-то ограничивали, но, с другой, осуществлялись далеко не полностью. Порой иноземцы бунтовали против «неудобных» указов, а правительство смотрело на это сквозь пальцы или тут же вносило в указы поправки.

О ЧЕМ шел спор? К примеру, русские купцы протестовали против торговли иностранцами в розницу: так было в Полоцком княжестве еще в 1406 году. Затем потребовали от них еще большего: закупку товаров по мелочам тоже не производить, а в деревню со своей куплей-продажей вообще не соваться! То же происходило и в Московском государстве.

Даже англичане, пользовавшиеся особыми привилегиями, добились для себя «розничных» льгот лишь в грамоте 1567 года. Однако позднее, в привилегии 1584 года, говорилось, что они «нарочно своих товаров и врозвес и в аршин на своем дворе не продают, не меняют, а продают и меняют свои товары местным делом (то есть оптом. – В. К): сукна кипами и поставы и камки и бархаты поставцы, а не в аршин, а всякой весчей товар врозвес, в золотники не продают, а продают местным делом, а вино фряжское продают куфами (бочками. – В. К), а в ведра и в стопы, и в чарки врознь не продают». То же почти дословно повторяется в английских привилегиях и в 1586-м, и в 1614-м, и в 1628-м... Там же можно прочитать об обязанности продавать и менять сукна кипами и поставами, камки (шелковые ткани) и бархаты косяками и поставцами, но не аршинами, весчий товар берковцами, вина иностранные бочками большими...

Что же касается поляков, то им, имевшим доступ во все русские города, однажды вдруг запретили ездить в «царствующую Москву». Видно, припомнили власти полякам 1612 год! Вот и указ от 16 октября 1672 года установил торговым людям «коруны Польской и княжества Литовского... торговать на Москве отнюдь давать не велеть, а торговать им в порубежных городех...» Впрочем, скоро Государь Московский смилостивился: «Великий Государь указал и бояре приговорили: буде впредь из-за литовского рубежа купецкие люди с товары, для своих торговых промыслов, учнут приезжать к Москве, и им торговать до его Великого Государя указу, повольною торговлею, кроме заповедных товаров, табаку и вина».

В Новоторговом уставе 1667 года говорится: «От города Архангельского и из Великого Новгорода и Пскова пропущать к Москве и в иные городы тех иноземцев, у которых будут Великого Государя жалованные грамоты о торгах за красной печатью, прочих же иноземцев к Москве и в иные городы не пропущать, торговать им у города Архангельского и во Пскове».

Однако, повторяю, эти постановления чаще всего отменялись или бездействовали, так что иностранцы не в одних лишь «порубежных городах» владели торговыми подворьями. Тут принцип был строг: иноземные купцы обязывались останавливаться в специально устроенных для того казенных гостиных дворах. Это правило было введено еще при Иване III: «А ставятся гости с товаром и иноземцы и из московские земли и из уделов на гостиных дворех» – и распространялось оно не только на иноземцев, но также и на приезжих русских купцов.

В XVI СТОЛЕТИИ во всяком мало-мальски значительном русском городе непременно имелся гостиный двор, а то и не один. Именно здесь должны были останавливаться, складывать свои товары и торговать приезжие торговцы. Для жилья на гостином дворе строили избы, где гости, за определенную плату с человека в неделю, пользовались ночлегом и столом. Размер платы, а иногда также и обязательный ассортимент кушаний, определялись особыми уставными грамотами. Лишь приезжий торговец, привезший малое количество товара, мог останавливаться, где хотел, во всех прочих случаях за складирование товара в любом другом месте помимо гостиного двора ему грозил довольно большой штраф.

Точно так же городским жителям строго запрещалось принимать на свои дворы приезжих с товарами. Так, в Пскове, наряду с лавками, находящимися в рядах, где торговали только псковичи (даже жителей Псковского уезда среди торгующих в рядах почти не было), имелись гостиные дворы для приезжих торговцев. А именно: «Двор гостин московских гостей приезжих с 69 амбарами», в каждом – по две избы, соединенные сенями, и «двор гостин льняной» с 81-м амбаром. С каждого амбара брали по 4 деньги в неделю – «за тепло и за стряпню и за соль и за капусту и за скатерть и за квас и за утиральники». Судя по регулярно поступавшей плате, оба гостиных двора были постоянно заняты, весь год полны товарами. При этом приезжие купцы платили несравнимо больше, чем местные: 280 денег в год, тогда как ни в одном ряду плата не превышала полтины с лавки, а в некоторых составляла всего 20 денег или в десять раз меньше...

Из городов, ближайших к Москве, в древних документах гостиный двор упоминается в Коломне; в Муроме было три гостиных двора; в описании Можайска читаем: «На посаде и у торга два двора гостиных, на одном дворе хором изба, да мыльня, да 6 амбаров, а на другом дворе хором изба да клеть. А ставятся на тех дворах литовские торговые люди и московских городов приезжие люди...» В Казани «по старой Спасской улице двор гостин... на гостине дворе трои ворота... да на гостине ж дворе амбары... и всех 82 амбара». В Свияжске «на посаде двор гостин». И здесь плата за амбары в гостиных дворах очень высока – приезжему было, очевидно, торговать гораздо менее выгодно, чем местному жителю...

Обязанность всех приезжих (как иностранцев, так и иногородних) останавливаться и торговать исключительно в государевых гостиных дворах сохранилась и впоследствии. Относительно Архангельска издали распоряжение «беречь накрепко, чтоб однолично приезжие люди мимо гостиных дворов нигде не ставились и особных дворов и амбаров, опричь аглинских гостей и галанцев, которым по имянным государевым грамотам велено держать свои дворы и амбары, ни у кого не было». Но и это распоряжение выполнялось плохо, ибо спустя два десятка лет правительство само жаловалось, что «приезжие иноземцы в нынешних годех явные неправды в привозе худых товаров и в покраже пошлин и в своевольных продажах и покупках, мимо гостиных дворов у себя на дворех втайне товары держали, також и в порубежных горо-дех мимо гостиных дворов от себя врозь всяким людям продавали... от чего русские люди в разоренье пришли...»

Но, по-видимому, и приезжие купцы из русских городов не всегда подчинялись требованию «становиться» в гостиных дворах. По крайней мере из Соборного Уложения царя Алексея Михайловича 1649 года известно о «приезжих городовых всяких торговых и тяглях людях», у которых «на Москве дворов своих нет». Они – вопреки приказам – «в лавках торгуют в наемных и своих». Уложение определяет: «И тем людем впредь с товары своими приезжати на гостин двор и торговати на гостине дворе, а в рядех лавок не наймовати».

Как отмечалось выше, для «аглинских» гостей делалось исключение – им «велено было держать свои дворы и амбары». Другим же – «иных земель гостем великих государств, турского султана, папы римского, и цесаря, и короля ишпанского, и короля францовского, и короля литовского» – право держать собственные дворы не было предоставлено.

Однако, как ни внушителен приведенный выше перечень торговых представителей разных национальностей, все же среди них преобладали купцы из тех государств, торговля с которыми для Руси не имела большого значения (за исключением разве что Литвы). Поэтому они здесь появлялись редко. Представителям же стран – постоянных торговых партнеров Руси, осуществлявшим выгодный товарообмен с Западом, московское правительство всячески шло навстречу: так, собственные торговые дворы, кроме англичан, здесь имели голландцы, ганзейцы, датчане, и шведы...

Существование таких «вольных» гостиных дворов, пожалованных иностранным гостям, конечно, изолировало их и от «туземного» населения, и друг от друга – на средневековый лад. Да, средневековой эпохе сие было свойственно, и на Руси подобная «стена» – между «своими» и «чужими» – существовала издавна. Прежде чужеземцы всегда жили замкнуто, в особых слободах: в Архангельске, например, – в Немецкой слободе; в Москве – в Иноземной, в Вологде – в Новинках...

В 1649 году вышло распоряжение:
«...А у кого всяких чинов у русских людей дворы на Москве в Китае и в Белом Земляном городе в загородных слободах: и тех дворов и дворовых мест у русских людей немцам и немкам вдовам не покупати и в заклад не имати... А бу-де кто русские люди учнут немцам... дворовые места прода-вати: и им за то от государя быти в опале...»

И сверх того велено немецкие церкви «сломати и впредь в Китае и в Белом и в Земляном городе на немецких дворех киркам (кирхам. – В. К.) не быти; а быти им за городом за Земляным от церквей Божиих (православных. – В. К.) в дальных местех».

А спустя три года по царскому указу, «Афанасий Иванов сын Нестеров, да дьяки Федор Иванов да Богдан Арефьев отстроили новую иноземную слободу – за Покровскими воротами, за Земляным городом, подле Яузы-реки, где были наперед сего немецкие дворы, при прежних великих госуда-рех до московского разорения и роздали в той немецкой слободе под дворы земли, размеря против наказу», сообразно социальному положению колонистов, «по чинам и по статьям», в частности, «торговым немцам и вдовам примериваяся к прежним их московским дворам». В эту новую Иноземную слободу и были выселены иностранцы...

Впрочем, вскоре они стали снова селиться в черте города, в самой Москве, а в правление царевны Софьи это обратное движение иностранцев в самую Москву выразилось и в появившихся там снова домах купцов, и в том, что иностранцы владели в городе лавками...

И в Архангельске жители в 1664 году жаловались на «торговых иноземцев, которые живут не в своей иноземческой слободе в ряд с посадскими людьми на тяглых местах», хотя никакого тягла они не несут. «И теми своими дворами, – читаем в челобитне, – они, иноземцы, тех земель (голландцы, гамбургцы и др. – В. К.) нашу ввечную мирскую дорогу заперли... и проходу скотишку нашему нет и прохожий мост они разломали и разбросали». «Да с нами ж, – продолжают посадские, – сироты твоими, поставился в ряд иноземец Яков Романов Снип возле наши мясные лавки двумя амбары, да иноземец Вахрамей Иванов поставил за мясными нашими лавками поварню в речную сторону... и тем они... наши мясные лавки заперли». «И мы, государь, сироты твои бедные людишки, – заключают они, – от тех выставочных дворов и анбаров и погребов и поварен в конец погибли, обнищали и обдолжали великими долги».

Так что торговцы-иноземцы не только обзавелись привилегиями на постройку собственных гостиных дворов и частных домов, но не желали жить изолированно, а селились повсюду вперемешку с местным населением.

РАЗЛИЧИЕ между «своими» и «чужими» не менее наглядно выражено в таможенных пошлинах, то есть в торговых и проезжих сборах; последние взимались не с транспортных средств, а с сопровождающих товар лиц. Среди проезжих сборов имелась и «головщина» – подать с души, с головы; плата за человека на возу, ладье. При этом проводилось различие между местными жителями, иногородними и иноземцами. Так, из новгородской таможенной грамоты 1574 года видно, что с первых брали по полуденьге новгородской за голову, со вторых – по деньге, а «с литвина и всякого иноземца» (идет ли он по земле или следует по воде) – вдвое больше. Даже при обложении жителей одного и того же уезда с ближних «головщины» брали меньше, чем с отдаленных...

При привозе товара в город взимались различные пошлины: «явка» (или «сбор») уплачивалась при предъявлении товара в таможне, «гостиное» – взималось с оценки товаров при помещении их в гостиный двор (однако – сверх платы за помещение), «весчее» и «померное» взыскивались с продажи товаров; первое – с товаров, продаваемых на вес, второе – с товаров, отпускаемых мерами (зерновые, горох, греча и т.д.). Как видим, в одних случаях сбор брался с «головы», в других – с товара, но и тут размер сбора все ж зависел от личности торговца. «Явочной» пошлине подлежали обычно только иногородние русские торговцы и иноземцы, и величина ее определялась расстоянием между местом постоянного жительства купца и местом торга. Так, в Орешке, в 1523 году новгородец (именно житель города) подвергался сбору в деньгу московскую, пригородный житель (то есть, проживавший в каком-либо городе в пределах Новгородской земли) – в деньгу новгородскую, прочие иногородние – в 2 деньги, иноземцы – в алтын (три копейки)... В Новгороде брали с ближних и дальних торговцев – и с ореховцев, и с ладожан, и с москвичей, и с приезжих из прочих мест по 4 московские деньги с головы, но иноземцы – «литва, турчане, армяне, опричь немец» – платили по два алтына с человека...

«Гостиное» также взималось только с иногородних и с иностранцев, поскольку только они были обязаны останавливаться на гостиных дворах, из которых им разрешалось торговать: «А с торговых людей Московской земли, с подгородца, и со псковитянина, и с тверитянина, и с рязанца имати явки гостиного по алтыну с человека»... «Анбар-ное» – то есть плату за наем амбара с местных брали либо в меньшем размере, либо не брали вовсе. По поводу взимания «весчего» в Новгородской уставной грамоте 1134 года говорится: «А у гостя им имати у низовского от двух берковска вощаных по гривне серебра да гривенка перцю, у полоцкого и у смоленского по 2 гривны кун, у ново-торжанина по полуторы гривны, а у новгородца по 6 мордок».

Подобная, говоря современным языком, дискриминация сохранилась и с исчезновением уделов, сохранилась и тогда, когда таможенный сбор стал взиматься не с количества товара, а в виде определенного процента от его стоимости. Так, в XVI веке горожане платили деньгу с рубля, иногородние и иноземцы – по 2 деньги...

И, НАКОНЕЦ, наиболее важный из торговых сборов – «тамга», установленный, как предполагают, татарами на покоренных ими русских землях (слово «тамга» в переводе с тюркского означает знак собственности, печать, клеймо, накладываемое на товар; от него происходит и слово «таможня») и взимавшийся с цены товара при продаже его или при привозе на рынок, обусловливался происхождением торговца. Местные жители платили в разных городах от 1/2 деньги до двух денег, притом обычно лишь с привозных товаров; иногородние – от 3 до 7 денег; иноземцы – от 7 до 10. Для последних была учреждена в XVI веке особая «большая тамга»... По данным Белозерских грамот 1498 и 1551 годов, с горожан взимали 1/2 процента, столько же – с жителей области, с иногородних же – 6 процентов. В том же XVI веке по Дмитровской грамоте Василия III, первые уплачивали 1/2 процента, вторые – 2, иногородние и иностранцы – 4. В Весьегонской грамоте находим (соответственно): 3/4 процента и 1 процент, а с иногородних – 2.

В 1653 году царем Алексеем Михайловичем был подписан указ, положивший начало серьезным изменениям в таможенной политике государства:
«Великий Государь, слушав выписки и челобитья и сказок гостей и гостиной, и суконной, и черных сотен, и слобод, и городовых, всяких чинов торговых людей, указал и бояре приговорили: впредь свою государеву таможенную пошлину имати с весчих и невесчих со всяких товаров и с хлеба на Москве и в городех с тутошних жилецких и с приезжих, со всяких чинов людей, рублевую пошлину, с продавцов по 10 денег с рубля, почему который товар ценою на деньги в продаже будет. А которые напредь сего сбирывались на Москве и в городех с весчих и невесчих товаров проезжие, рублевые и. всякие мелкие пошлины и те проезжие и мелкие всякие сборы отставить, и перекупные пошлины с весчих товаров быть по-прежнему».

Таким образом, с установлением рублевой пошлины была отменена лишь часть прежних сборов. Сохранились и действовали те из них, о которых в указе не упоминалось: «мыт», «мостовое», «перевоз»... Последний велено было «имать на больших реках, на Волге и на Оке, в полую воду... с товарные телеги по 10 денег, а с тутошних уездных людей с товарной же телеги... по 6 денег», следовательно, местные жители оплачивали перевоз в пониженном размере. Рублевая пошлина уплачивалась с цены, почему велено было «цены с товаров не убавливать»... и продажную цену «сказывать прямо в правду без всякие хитрости»; в противном случае «товары имати на себя Государя бесповоротно»...

Центрами развития ремесла становились города. Они возникали из крепостей-замков и из торгово-ремесленных поселков. Город был связан с ближайшей сельской округой, продуктами которой он жил и население которого обслуживал ремесленными изделиями. В городах имелись рынки, на которых продавались продукты питания и ремесленные изделия, туда привозили товары иноземные купцы.

Скандинавские источники называют Русь «страной городов». В русских летописях IX-X в. упомя­нуто 25 городов, в летописях XI в.- 89. Расцвет древнерусских городов приходится на XI-XII вв. Древнерусский город состоял из крепости - детинца и городского посада, где жило торгово-ремесленное население и находился рынок - торг. Население Киева, который хронист XI в. Адам Бременский называл «соперником Константинополя», исчислялось десятками тысяч человек. Как и в городах Западной Европы, в древнерусских городах возникали ремес­ленные и купеческие объединения, но цеховой строй на Руси так и не сложился.

Князья специальными договорами с иностранными государствами стремились защитить интересы купцов. В «Русской Правде» предусматривались меры по охране имущества купцов от потерь, связанных с войнами. В качестве денег ходили слитки серебра, иностранные монеты. Князья Владимир Святославович и его сын Ярослав Владимирович выпускали в небольших количествах серебряную монету.

Своими изделиями Русь завоевала известность в Европе. В городах ремесленники работали на заказ и на рынок.

Одежду для знати шили из узорчатых тканей и расшивали цветными шелками и шерстью, золотыми или серебряными нитями. Иногда тканый или вышитый узор воспроизводили более простой техникой - уже в X-XI вв. на Руси появилась цветная набойка.

Шелк и золототканая парча встречаются в погребениях богатых людей.

Богатые боярские одежды украшались нашивными бляшками с рельефным и цветным узором и сплошными рядами саженного жемчуга. Особенно пышно выглядели, судя по древним изображениям, верхние плащи - корана. На корзна шли самые дорогие привозные ткани - оловир, аксамит, парча и др. Крупный тканый рисунок интересен и своими сюжетами: львы, слоны, птицы с девичьими ликами, всадники, крылатые быки и барсы, яркие цветы, орлы - весь пестрый мир восточной сказочной фантастики красовался на плащах дружинников.

Торговля шелковыми тканями с Востока уже в IX в. была почти монополизирована купцами русов. До крестовых походов Русь была важнейшим посредником в торговле Запада с Востоком. Недаром французский поэт XII в. воспевая красавицу, говорил о ее прекрасной одежде из «русского шелка». Древнерусские горожане постоянно видели перед собой одежды, на которых русские узоры сменялись узорами иранских и византийских тканей. Из этих тканей до нашего времени уцелели лишь немногие фрагменты.

В ремесленных мастерских изготавливались орудия труда (лемехи, топоры, зубила, клещи), оружие (щиты, кольчужная броня, копья, шлемы, мечи), предметы быта (ключи, замки), украшения - золо­тые, бронзовые, медные. Была освоена сложная техника зерни (выделки узоров из мельчайших зерен металла), скани (выделки узоров из тончайшей проволоки), фигурного литья и черни (изготовление черного «фона для узорчатых серебряных пластинок) и перегородчатой эмали.

Древнерусские ювелиры знали искусство чеканки цветных металлов. Широкий простор деятельности «кузнецов золоту и серебру» открывался в области изготовления украшений.

Золотые короны русских княгинь украшались эмалью и жемчугом. От короны к плечам спускались золотые цепи с изображением птиц; цепи заканчи­вались колтами (древнерусскими полыми подвесками, часто украшенными зернью, сканью, эмалью, чернью) с сиринами, барсами, цветами. Шея женщины богато украшалась различной «гривною утварью», в состав которой входили мониста из больших медальонов, разнообразные бусы, подвески, крестики. Все это было сделано тонко, изящно, увито завитками скани, усыпано тончайшей зернью. Руки женщины были перехвачены в запястьях широкими серебряными браслетами, богато орнаментированными изображе­ниями птиц, кентавров, гусляров и плясуний, на пальцах красовались перстни. Сами князья и бояре были одеты в узорные корзны, на головах носили особые шапки с меховой опушкой и узорным верхом, ворот и рукава были расшиты нитями и вышивкой. Кафтан застегивался красивыми ромбическими застежками или завязывался цветными шнурами, пояс украшался серебряным или золотым набором, на ногах были сафьяновые сапоги, расцвеченные и рас­шитые жемчугом.

Кроме того, воины старались по возможности украсить свое оружие и доспехи. Позолоченные или посеребренные шлемы обкладывались чеканными серебряными узорами или изображениями святых, кольчуги оторачивались медной каймой, рукояти и ножны мечей украшались серебряной проволокой, гравировкой по серебру и литыми накладками (на концах ножен) с изображением птиц, звериных морд, ременного плетения. На бронзовых гирях от кистеней отливались рельефные изображения птиц. Особенно изысканно орнаментировались парадные церемониальные топорики: на них изображались птицы по сторонами дерева и художественно выполненные ини­циалы (например, буква А, образованная фигуркой змея и вонзаемым в него мечом).

Боевой конь, спутник воина, также был предметом заботы мастера-ювелира. Уздечки с бронзовыми бляшками, с головами зверей на концах ремней, седла из «жженого злата» и цветистые, узорные чепраки украшали коня. Костяные накладки колчанов с причудливым переплетением фантастических зверей, резные рукояти ножей, изящные складные гребни, шпоры с миниатюрными золотыми гвоздиками, боевые щиты с геральдическими символами и мно­жество других различных предметов довершали убранство воина.

Носы боевых кораблей украшались резными головами драконов, высоко поднятыми над водой, а паруса шились из цветного шелка.

«Почестные пиры» князя с дружиной, воспетые былинами, летописями и даже христианскими про­поведниками, были своеобразной выставкой княжеского богатства: столы уставлялись золотой и серебряной посудой, турьими рогами в чеканной оправе, стеклянными бокалами и резными ковшами, полы устилались цветистыми восточными коврами.

Слуги подавали воду для умывания в бронзовых сосудах в виде животных или всадников. Рядом со столами слуги раздували бронзовые курильницы («укропницы»), также оформленные в виде зверей; их внутренность наполнялась ароматическими тра­вами, через ажурную прорезь «в теле» шел дым, а из «глаз» и «ушей» вырывалось пламя. Помещения освещались свечами в подсвечниках, стоящих на звериных лапах, а для больших княжеских гридниц применялись, вероятно, такие же бронзовые паника­дила на двенадцать или шестнадцать свечей, какие известны из церквей X-XII вв.

Пиршественная утварь также орнаментировалась очень разнообразно. Имелись все виды ювелирной техники и самые разнообразные сюжеты. Рядом с русской утварью попадаются иноземные изделия. Иногда заботливая рука княжеского казначея отмечала на дне цену, за которую была куплена та или иная художественная вещь.

Княжескую казну, хранилище огромных художественных и материальных ценностей, показывали послам иностранных государств, которые восхищались обилием и красотой утвари.

Развивалась внешняя торговля Руси. Днепровский путь связывал Русь с Византией. Купцы из Киева ездили в Моравию, Чехию, Польшу, Южную Германию, из Новгорода и Полоцка - по Балтийскому морю в Скандинавию, Польское Поморье и далее на запад. Торговали во владениях Арабского халифата. В таможенном уставе X в. города Раффель-штеттена (Германия) упоминаются славянские купцы. Вывозили из Руси главным образом сырье. С развитием ремесла увеличился вывоз ремесленных изделий. На внешний рынок поступали пушнина, воск, мед, смола, лен и т. д.

Древнейшие сведения о торговле у славян. Славяне, предки современных народов русских, украинцев, белорусов, пришли из Центральной Европы в Восточную в V в. С этого времени они начали своё многовековое расселение по Восточной Европе и хозяйственное освоение её природных богатств. Экономика славянского общества основывалась на собирательстве, охоте, рыболовстве, земледелии, добыче полезных ископаемых, залегавших неглубоко от поверхности земли. В стране господствовало натуральное хозяйство, то есть всё необходимое для жизни славяне производили на месте своего обитания. Поэтому в обмен поступали не продукты первой необходимости, а только особо ценные и редкие предметы – украшения, оружие, металлы, соль и пр. Эта особенность обмена во всех древних обществах – преобладание внешней торговлей над внутренней - сохранялась на Руси в течение многих веков.

У славян, как и у всех древних народов, первоначальной разновидностью торговли был немой обмен. Сведения о таком обмене новгородцев с первобытными угорскими племенами сохранились от XI в. в летописи: (угры) «кажут железо и помовают рукою, просяще железо, и аще кто даст им железо или нож или секиру, и они (угры) даю скорою (мехами) противу (за это)». То есть на месте, где происходил обмен, люди обычно держались на расстоянии друг от друга и не разговаривали между собой, поэтому он и называется немым. Желающий получить тот или иной продукт – «покупатель» - показывал его. Другой участник обмена - «продавец» - клал просимое и обычно удалялся. «Покупатель» выкладывал свой продукт и тоже удалялся. Если его количество кажется достаточным, то пришедший к лежащим вещам «продавец» забирал «плату». Если он не был удовлетворён, то либо забирал свою вещь назад, либо не трогал ничего и ожидал, что другой участник обмена прибавит ещё какое-то количество «платы». Так происходил древнейший обмен, в котором чувствуется взаимное недоверие по отношению друг к другу, стремление застраховаться от неприятностей или даже беды, которых можно ожидать от чужака. Первоначально вместо обмена существовал просто грабёж с применением силы и убийства. Немой обмен – более гуманная форма общения между людьми, результат развития общественных отношений, то есть связей между людьми.

Уже в древности какой-то обмен у восточных славянских племён существовал. Благодаря транзитной торговле и другим разновидностям обмена разные вещи попадали из одного края в другой. Так, предметы, изготовленные в Причерноморье, оказывались в Приднепровье, а оттуда перевозились на север Европы. Вещи, привезённые из Средней Азии и Ирана (Персии), находят при раскопках в Среднем Приднепровье, где позже сформировалось Киевское государство. Возможно, в VII-VIII вв. зародилась работорговля, которая в более позднее время играла очень важную роль на Руси и в её торговле с иными странами.

В IX в. начались захватнические походы славян на Византию - огромную империю, находившуюся к югу от славянских земель. Византия в ту пору была самой богатой и развитой в культурном отношении страной Европы. Её столица Константинополь (современный турецкий город Стамбул) располагалась по берегам пролива, соединяющего Чёрное и Средиземное моря. Здесь Европа граничила с Азией. Через Константинополь товары азиатского производства шли на продажу в Европу, поэтому столица Византии была центром торговли мирового значения. Особенно в средневековой Европе ценились азиатские пряности, необходимые при потреблении мясной пищи. Эта пища при хранении довольно быстро портилась, а пряности способствовали её хранению и отбивали неприятный запах. Купцов из Европы также привлекала продукция тонких византийских ремёсел.

Во время военных походов на Византию славяне узнавали об образе жизни чужестранцев, их занятиях и продуктах византийского ремесла. Это создавало основу для обмена и торговли с Византией. Знакомство с произведениями византийских ремёсел, особенно оружейного и ювелирного, повышало уровень потребностей славянской знати, вызывало стремление приобретать их. Войны доставляли очень ценный товар – рабов. Попавших в плен к славянам византийцев выкупали их родственники, что также способствовало развитию торговли между двумя народами.

Волжский торговый путь. С конца VIII - начала IX в. в Восточной Европе появились купцы с арабского Востока(Передняя Азия). Их земли находились к югу и востоку от Византии. Территория, которую занимали арабы, расширялась благодаря их завоеваниям. Они теснили Византию, продвигались к Средней Азии. Поэтому границы их земель приближались к родине славян.

Пуᑂь из арабскихࠠземель в Восточную Европу лежал по Каспийскому耠мор䑎 и по Волге䀮 (В VIII – Х вв. арабы освоили Волжскиҹ торговый путь и евроПеҹский север. ␟о берегам Средней Волги и её"притока Камы䀠жили!кочевникస болгары, которые основали здесь государство – Волжскую БѾлгарию (Булгарию)Į Болгарское царство приняло ислам – ту ضе религиюЬ ко䑂орая"была у а⑀абов.䀠Оно установило дипломатические отношения с арабами.

Это спос␾бствовало торговле по КаспԸйскому морю и Волге. Основная тор萳овля арабов шла в Волжской Болгарии, в небольшом городке Булгар (недалеко от современной Казани).

Арабская знать очень ценила шкурки соболей и чернобурых лисиц. Для своих ремесленников арабские купцы приобретали кость мамонтов и клыки моржей. Навстречу этим купцам по рекам Восточной Европы двигались выходцы со Скандинавского полуострова, с территории современной Швеции.

Выходцы из Скандинавии стали приходить в Восточную Европу в конце VIII в. Первоначально это были вооружённые отряды, которые шли сюда для грабежа. Они начали осваивать Балтийско-Волжский путь, благодаря которому открывался доступ к местам торговли арабских купцов. Самыми ценными товарами скандинавы считали арабские серебряные восточные монеты (их интересовал металл). Сами они продавали арабам рабов, меха соболей и белок. В середине IX в. скандинавы стали устанавливать контакты со славянами. В Х-XI вв. скандинавские торговые корабли уже регулярно ходили на Русь.

В земле славян, на том месте, где реки Волхов впадает в Ладожское озеро, пришельцы основали свой город. В нём были оживлённый рынок, ремесленные мастерские для ремонта снаряжения и оружия. Через этот город и из него военно-торговые отряды отправлялись на юго-восток, на среднее течение Волги, где проходила их торговля с арабами. Купцы прибывали на Среднюю Волгу в лодках целыми дружинами. Они строили здесь балаганы, в которых раскладывали товары для продажи. Торговля была самой примитивной, меновой: товар просто обменивали на другой товар. Таким образом, по Волге и другими путями товары шли от Скандинавии на севере до арабского Востока на юге. Поток арабского серебра сперва шёл в Скандинавию и другие части Европы, а с начала X в. серебро стало оседать и в землях восточных славян. Арабские купцы торговали на Волге до Х-XI в. Расцвет их торговли падал на первую половину Х в. Позже их товары стали приходить в Восточную Европу в большей степени через Константинополь, по днепровскому пути.

На нижней Волге в это время находилось государство Хазарский каганат , основанное кочевым народом – хазарами. В столице – городе Итиль – на одной стороне, на правом берегу Волги, жил правитель-каган и его вельможи, воины, на левом останавливались купцы из разных стран. На берегу реки располагался рынок. Прибывавшие в город купцы причаливали свои суда к берегу и здесь же занимались торговлей. Этот порядок был широко распространён у древних народов. В европейских языках слово «порт» означает «рынок», то есть обычно порт – место остановки кораблей – был и местом торговли.

По Волге на Итиль, а оттуда в Среднюю Азию шли с севера разнообразные меха – соболей, горностаев, хорьков, лисиц, куниц, бобров, зайцев, коз. Вывозилась также обработанная конская кожа – юфть, воск, мёд. От арабов купцы получали кроме изделий из серебра бисер, жемчуг, драгоценные камни, украшения. В X в. Волга была основной артерией, соединявшей Азию и север Европы.

Путь «из варяг в греки». В IX в. образовался ещё один великий торговый путь в Восточной Европе. Современники называли его путём «из варяг в греки», то есть от Скандинавии до Византии; жителей Скандинавии славяне называли варягами, а византийцев – греками. В отличие от Волжского торгового пути, этот путь шёл через славянские земли и оказал большое и разнообразное воздействие на жизнь местного населения. Он начинает играть важную роль в жизни славян с Х в. Через славянские земли продвигались по рекам суда, которые везли иностранных купцов и их товары. Эти суда то шли по воде, то их тащили с помощью местного населения волоком по суше на деревянных катках, брусьях или по настилу из одной реки в другую. Протяжённость пути от Балтийского моря и до Чёрного составляла 2 700 км. На преодоление такого расстояния требовалось около четырёх месяцев, учитывая остановки в дороге. Путь «из варяг в греки» завершался в столице Византии – Константинополе.

Проходя по незнакомым землям, западноевропейские купцы то и дело сталкивались с местным населением, которое их грабило. Поэтому, как можно предположить, с течением времени они стали договариваться с вождями славянских племён. Вожди брали дань с проезжавших купцов и за это обеспечивали их безопасность, пока те продвигались по их территории. Видимо, с этого времени сложился обычай, который действовал и много позже на Руси: приезжий купец прежде всего предъявлял свой товар местному правителю, тот выбирал себе то, что ему особенно нравилось, а потом купец мог начинать торговлю. Эта дань с течением времени стала самым заманчивым доходом для славянских правителей, так как в неё входили предметы, которых не производилось и не добывалось в славянской земле.

Со второй половины IX в. Византия переживала экономический подъём. Здесь после некоторого упадка оживилась городская жизнь. Росла внешняя торговля. Шёлковые ткани византийского производства, золотая и серебряная парча, ювелирные и стеклянные изделия широко продавались по разным странам, в том числе и на Руси.

Со второй половины IX-Х в. Приднепровье стало играть значительную роль в транзитной торговле. По торговому пути «из варяг в греки» возникали городки. Благодаря торговле и дани с неё возвышалась местная знать. Киев стал важным узловым пунктом этой торговли. С этого времени формируется государство восточных славян, одним из крупнейших центров которого был Киев. Верхушку общества составлял военно-торговый слой, который сплачивался вокруг князя, образовывал его дружину, войско, управленческий аппарат, распределённый по городам. В этот слой входили не только славяне, но и скандинавы.

Купцы на Руси в IX-XIII вв. В это время уже можно говорить о появлении купечества как особой социальной группы, главным доходом которой была торговля. Купец был не просто продавцом или покупателем товаров. К операциям на рынке были причастны городские и сельские ремесленники, продававшие свою продукцию и закупавшие сырьё, духовенство, управляющие боярским хозяйством, крестьяне, сбывавшие в ближайших городах и на сельских торжках продукцию своего земледельческого хозяйства и промыслов. Для всех этих людей торговля не была профессиональным занятием. Они принадлежали к разным сословиям и сословным группам. Купец - это профессиональный торговец, занимавшийся закупкой, доставкой, перепродажей партий товаров и принадлежавший к купеческому сословию . Уже в Киевской Руси складывался слой людей, которых по их профессиональным занятиям можно отнести к купцам.

В IX-X вв. процесс формирования купечества только начинался. Важными условиями образования слоя торговцев-профессионалов в славянском обществе были накопление в руках местной знати значительных запасов продукции лесных промыслов и сельского хозяйства, знакомство этой знати с такими предметами роскоши и быта, которые не производились и не добывались в подвластной ей земле, отделение ремесла от земледелия, возникновение более или менее постоянных торгово-ремесленных поселений.

На первых порах состав таких торговцев не был однородным. Они были выходцами из разных земель. В число купцов входили скандинавы, славяне, представители других народностей. В IX-X вв. купцы-гости на Руси обычно были выходцами чаще всего из Скандинавии. Они привыкли к мореплаванию, к дальним походам в судах, поэтому могли пускаться в длительные путешествия как в Европе, так и в Азии. В период складывания государства Киевская Русь первые купцы по своему происхождению были дружинниками князей, правивших на Руси. Позже, особенно с XI в., появляются купцы из среды местного боярства, торгово-ремесленного населения городов.

Начиная с первых веков в истории российской торговли и на протяжении очень долгого времени, купец являлся военным человеком. Торговые караваны напоминали вооружённые экспедиции, так как в долгом пути купцам приходилось встречаться с разными опасностями и с оружием в руках защищать свои товары. По дороге купец мог пойти и на разбой ради ценной добычи. В это время торговые операции превращались порой в набеги. В древние времена повсюду торговый обмен и грабёж сопровождали друг друга.

Древнее предание, записанное летописцем, рассказывало, что в конце IX в. новгородский князь Олег, скандинав по происхождению, пришёл с воинами в ладьях по Днепру к Киеву. Увидев, что он не сможет штурмом взять город, Олег притворился купцом и вызвал правителей Киева Аскольда и Дира на берег Днепра. Военное облачение Олега и окружавших его людей не могло показаться странным для пришедших к нему представителей местной власти. Это был обычный внешний вид купцов, находившихся в большой торговой поездке. Аскольд и Дир были убиты воинами Олега, а Олег превратил Киев в столицу своего государства, объединив северные и южные славянские земли. В Киеве проезжавших в Византию купцов было гораздо больше, чем в новгородской земле, и доходы ᐺняЗя выше. Теперь путьࠠ«из варяг в греки» оказался под ᐺонтролеѼ новоГо правителя. Дохᐾж от проезжавших по немՃ купцов существенно пополнЏл княжескую казну.

Варяги

(А.జ.Васнецов)

Кбждый год осенью князь отправлялся со своей дружиной в объезд подвлас䑂ных земель. Важной целью этих поездок был сбор «полюдья», состоявше䐳о из продукт䐾в питанᐸя и особо ценных предметов – добычи собирательства и ох䐾ты. Гсё собранное вҾ врԵмя объезда до⑁тав఻ялось в చиев. Князья делились с дружинниками частью собранных ценностей. Поздней весной и летом по поручению князя дружинники отправлялись в Византию для продажи тех продуктов, которые они вместе с князем собирали с подвластного населения. Не случайно уже в IX в. такие торговцы вывозили из Руси на продажу не только меха, но и мечи, не славянского производства, а западноевропейского. Таким образом, дружинники более или менее систематически занимались торговлей, получая от неё важный доход.

С течением времени слой купцов-скандинавов пополнялся славянами. В состав купечества входили люди, не привязанные, как земледельцы, к определённому месту жительства, свободно покидавшие свои жилища. Среди них могли быть княжеские и боярские слуги, ремесленники.

Не всегда занятия торговлей оказывались для их участника постоянными, профессиональными. Он мог и оставить них. Состав слоя торговавших людей был ещё неустойчивым. Купцы, которые совершали дальние торговые поездки, на Руси назывались гостями , а торговля – гостьбой . Социальный статус купца был довольно высоким. Новая полоса в развитии купечества наступила в связи с ростом городов на Руси (с XI в.). В это время на смену завоевательной политике русских князей приходит политика мирных отношений с соседями. В XI-XII вв. особенно тесными стали торговые связи Руси и Византии. В среде горожан возникали купцы-профессионалы. К ним стала переходить внешняя торговля. Если в IX-X вв. купцы вели кочевой образ жизни, были временными жителями торговых поселений, то в XI-XIII вв. они всё чаще соединяют свою жизнь с городом, с местной торговлей, становятся более оседлыми.

Важной особенностью торговли в древности было то, что торговые пошлины в это время и на протяжении многих веков, были очень высокими, достигая 20% стоимости товаров, которые вёз купец. Однако высокие цены товаров на месте продажи и оптовый размах торговых операций не только возмещали все затраты на проезд и торговлю, но и приносили значительную прибыль. Опасная, но очень прибыльная дальняя торговая поездка быстро обогащала купца.

В это время купцы добирались до Византии по пути «из варяг в греки», до Хазарии - по Дону, через Каспийское море - до Багдада. Их суда бороздили воды четырёх морей – Чёрного, Балтийского, Азовского и Каспийского. Тарой для хранения и перевозки некоторых товаров служили глиняные сосуды. Уже с IX в. у купцов имелись миниатюрные складные весы с гирьками. В сложенном виде они легко помещались в небольшой мешочек или футляр и прикреплялись к поясу. На таких маленьких весах можно было взвешивать только драгоценные товары, обычно серебро.

Весы и гири древнерусского торговца

В XII в. Русь разделилась на разные земли-княжества. В XII в., когда стало падать прежнее торговое значение Киева, торговая роль таких городов как Новгород, Смоленск, Полоцк, Владимир-на-Клязьме начинает быстро расти. В это время русские земли окончательно избавились от зависимости от Киева, перестали высылать киевскому князю ежегодную дань серебром. Развивалось ремесло. Вместе с тем рос слой купечества. Шло дальнейшее развитие торговли. Разнообразнее становились операции, связанные с торговлей. В XII в. в среде купечества распространяются взаимные ссуды деньгами – кредитование. Купцы брали в торговую поездку также чужие товары для продажи. Один купец у другого принимал товары на хранение. В это же время в Новгороде складываются первые купеческие объединения, что говорит о высокой степени развития торговли. Рост торговли и купеческих доходов вызывает и резко отрицательные последствия. С 30-х гг. XII в. князья постоянно нападали на купеческие караваны, перехватывали торговые пути, брали с боя торговые центры, арестовывали купцов. По сборнику законов – Русской Правде – за убийство купца на виновного налагался такой же штраф, как и за княжеского дружинника – 40 гривен.

Торговые люди в качестве воинов использовались князьями в случае военной опасности или даже как участники военного похода. Ещё чаще князья использовали их знания, опыт, возможности в области дипломатии и разведки. Зная иностранные языки, они выступали в роли переводчиков. С надёжными торговцами передавали послания. Князья заставляли купцов перевозить за свой счёт княжеских людей и грузы.

Внешняя торговля Древней Руси. Торговля с Византией и восточными странами. Приблизительно с XI в. Киев превратился в один из важнейших международных торговых центров на востоке Европы. Его считали соперником Константинополя. В какой-то степени торговая роль Киева была аналогична роли византийской столицы. Так же, как и Константинополь, Киев был центром, через который Европа получала товары из Азии. На киевских рынках можно было встретить купцов из разных стран. Здесь скрещивались оживлённые торговые пути. Южная Русь была районом Европы, через который товары с востока континента продвигались на запад и с запада на восток. Так из русских земель шли шёлковые ткани арабского производства в Польшу, Чехию, Германию, Францию. Путь «из варяг в греки» активно использовался до XII в.

Дорогие иноземные вещи, ввозимые в русские земли, оседали в городах и усадьбах знати. Потребности знати в роскоши неизменно росли. Она нуждалась в красивой посуде для пиров, шёлковых тканях, чеканных накладках для мужских поясов и конской сбруи, ожерельях мужских и женских, подвесках, серьгах и пр. Князья щедро одаривали дружинников привозными вещами – дорогим оружием, украшениями. Торговля этими предметами в той или иной мере затрагивала верхушку общества, не задевая основной массы населения.

Во второй половине X в. киевский князь Святослав нанёс сокрушительный удар по Хазарскому каганату. После этого события позиции Руси на Волжском торговом пути значительно усилились. Видимо, изменился режим взимания пошлин с русских купцов. Волгу стали воспринимать торговой дорогой, которую активно использовали русские торговцы и иноземные купцы, ехавшие на Русь. От устья Волги до Балтийского моря можно было добраться за два месяца.

В Х в. купеческие караваны из Руси добирались до крупнейшего центра Средней Азии Хорезма. Сюда привозили меха, обработанную кожу, лён, прибалтийский янтарь, рабов. От устья Волги суда древнерусских купцов продвигались вдоль западного побережья Каспийского моря до персидского побережья.

В течение долгого времени торговля с Византией оставалась важным направлением торговли купцов из Руси. Ежегодно из Киева в Константинополь отправлялись два купеческих каравана. Они состояли не только из киевских торговцев, но и из воинов-купцов из Новгорода, Смоленска, Чернигова и других центров Руси. Сперва, в мае, отправлялись в путь купцы из южных земель. В июле у Киева собирались купцы из Новгорода и других северных областей. От Киева на лодках, выдолбленных из крупных деревьев, по 30-40 человек в каждой купцы шли вниз по Днепру. Каждый из этих караванов проводил в Византии по три месяца. Между Русью и Византией в первой половине Х в. были заключены торговые договоры. В соответствии с ними для приезжих из Руси купцов отводились около Константинополя пустовавшие солдатские казармы, из которых солдаты отправлялись в летние лагеря. В таком месте константинопольскому правительству легче было контролировать поведение приезжих. Здесь купцы жили и получали пищу от византийского правительства. В Константинополь их впускали через одни и те же ворота только в сопровождении государственного чиновника, без оружия, по очереди группами по 50 человек с учётом каждого, кто вошёл в столицу. В этих порядках заметен страх византийских властей перед нередко буйной толпой русских воинов-купцов. Торговля с Византией находилась под контролем киевского князя. Без его ведома ни один купец не мог отправиться в Константинополь. Купцы сопровождали посольства в Константинополь, они считались ниже по положению, чем послы, но обычно значительно превосходили их по численности в каждом посольстве. Все военно-торговые экспедиции в Византию носили не частный, а государственный характер.

Византия неоднократно становилась объектом грабежа со стороны славянских князей с их дружинами. Нередко под видом купцов в Византию проникали воины с целью грабежа. Поэтому уже в Х в. был введён порядок предъявления приезжими из Руси местным властям золотых или серебряных печатей-перстней – своеобразных удостоверений личности. После крещения Руси в 988 г. отношения между двумя государствами приобрели гораздо более мирный характер. Из Византии древнерусские купцы вывозили предметы роскоши - золото, серебро, тонкие ткани, овощи, вина и изделия ювелирного ремесла. Церковь нуждалась в привозе на Русь вина, оливкового масла, ладана, красителей, цветных металлов. Эти товары скупал узкий круг потребителей, верхушка славянского общества. Из Руси в Византию шли в качестве товаров рабы, воск и меха.

В Х в. при заключении договоров Руси с Византией в них регулировались порядки торговли древнерусских купцов на территории Византии и прохождения византийских купцов через древнерусские земли.

Купцов, прибывавших в Византию, отправляли князья и бояре. Часть из них была торговыми агентами князя, часть – вольными гостями. Договоры определяли наказания за уголовные преступления, совершённые приезжими торговцами. Купцы-русы должны были предъявлять византийским властям свидетельство от своего князя с указанием числа отправленных судов для доказательства мирного характера поездки. Солдатские казармы, в которых их поселяли, находились за пределами Константинополя. В этих казармах была простая обстановка и большая кухня. Жили они так в течение нескольких летних месяцев, до осени. Власти давали им продовольствие на весь срок пребывания.

С древнейших времён у всех народов существовал обычай – «береговое право», - в соответствии с которым прибрежные жители грабили суда, которые потерпели крушение. Договор Руси с византийцами предусматривал взаимную помощь в таких случаях: если греческое судно потерпит крушение, жители Руси должны спасти груз и доставить его в безопасное место.

В XI-XII вв. поездки купцов из Руси в Византию продолжались. Людей, отправлявшихся по днепровскому пути, ожидали опасности в виде кочевников, которые следили за продвигавшимся караваном и нападали на него при удобном случае. Купцы терпели ущерб и при усобицах между князьями. Поэтому киевские князья проявляли заботу о торговцах – для их охраны посылали в наиболее опасные места своих дружинников.

С течением времени рос набор товаров, которые вывозились из Руси в Константинополь и далее - в глубь Византии. Кроме рабов, роль которых как товара росла, купцы-русы привозили вяленую рыбу, красную и чёрную икру, воск, мех белого зайца.

С середины XI в. постепенно стали меняться условия торговли. Завоевания разных кочевых народов отрезали Русь от некоторых южных государств, затрудняли связи Руси с Византией. Прекратился приток арабских серебряных монет – дирхемов - на Русь. С конца XI в. начались крестовые походы из Западной Европы на арабский восток. Они проложили новые, более короткие пути, связавшие Западную Европу с византийскими рынками. В XII в. падает значение пути «из варяг в греки», слабеет торговля Киева. Завоевание Константинополя крестоносцами в начале XIII в. окончательно парализовало киевско-византийскую торговлю.

Торговля в западном направлении. Издавна купцы из Руси двигались не только в южном направлении – в Византию, но и в северном, на Балтийское море, в прибрежные страны – Данию, Швецию, славянское Поморье. С Х в. начинаются контакты славян с Западной Европой. В начале X в. купцы из Восточной Европы доходили вверх по течению Дуная через болгарские земли до Польши, Чехии, южной Германии (Баварии). Значительный поток художественных произведений с Запада начался с XII в., где в это время расцветает городское ремесло.

В IX-XI вв. через северную часть Руси в балтийские страны шёл поток арабского серебра. За это время Северная Европа получила через Русь от арабов примерно 800-1000 тон серебра. В балтийские страны и даже в более далёкие края Европы славянские купцы доставляли дорогие меха (горностая, соболя), воск, мёд. В отличие от Византии, жители северных польских и южных шведских земель покупали ещё и древнерусские украшения, посуду, орудия труда, другие бытовые предметы.

Ещё со второй половины IX в. из Киева купцы ездили к верховьям Дуная через Краков и Прагу, через Венгрию в Баварию. В X-XI вв. столица Чехии Прага была крупнейшим европейским центром работорговли. Сюда вели сухопутные дороги, по которым торговые люди двигались в повозках и с вьючными лошадьми. Они везли рабов (мужчин, женщин, детей), воск, гнали на продажу лошадей. В баварской столице, одном из богатейших германских городов, Регенсбурге в XI-XII вв. даже стояли Русские ворота, что говорит о постоянных приездах сюда торговцев из Руси.

С Х в. на Русь вывозили мечи из немецких земель, серебро, которое не добывалось в русских землях. Из Южной Прибалтики везли янтарь. Русь получала через Балтийское море металлы (железо, медь, свинец, а с XI в. – серебро), соль, сукно, вина, сельдь. Из Венгрии на Русь доставляли замечательных скакунов, особо ценившихся военными людьми. Отсюда поступало также серебро. Из германских городов на Русь везли изделия из бронзы и другие товары. В Киеве, Новгороде, Смоленске существовали колонии иностранных купцов. Здесь для них даже были построены храмы.

Внутренняя торговля. В древности в течение долгого времени внутренняя торговля уступала внешней по степени развития. Заметным явлением внутренняя торговля становится в XI в. В это время в древнерусских городах появляются посады – ремесленно-торговые кварталы, находившиеся вокруг укреплённого центра города. В XII-XIII вв. бурно росли города. Часть ремесленников от работы на заказ переходила к работе на рынок. Повысилась роль внутренней торговли.

Важным местом в городе был торг – городской рынок, где продавались обычные вещи, необходимые для основной части населения Руси: одежда, домашняя скотина, в частности, кони. По поручению своего господина на рынке мог торговать его раб-холоп. В начале XI в. в Киеве было 8 рынков. Позже их число выросло до 12. Кроме того, в Киеве устраивались 8 ярмарок.

Значительным торговым центром был Новгород. С течением времени его торговое значение росло. В Новгороде торг занимал обширное место и подразделялся на ряды лавок в соответствии с теми товарами, которые в этих лавках продавались. Так, в Вощном ряду торговали воском. Торг обычно располагался рядом с церковью, церковная площадь в то же время была местом торговли, как это было и в Западной Европе. Подвалы в каменном храме нередко использовался как помещение, в котором складывались и хранились товары. За входной дверью, в притворе храма, товары взвешивались.

На рынке действовал мытник – служилый человек князя , собиравший одну из важнейших податей – мыт – проезжую пошлину . Наряду с этой пошлиной на Руси были такие пошлины как гостиная дань, перевоз, осмничее. В условиях раздробления Руси увеличилось количество таможен-мытниц.

Торг являлся местом, которое чаще всего посещало всё население города. Ремесленная продукция распродавалась в пределах ближайшей к городу сельской округи (50-100 км). В отдалённые сёла разносили товары с городских рынков коробейники. Внутри Руси расходились произведённые в Киеве стеклянные браслеты, украшения с эмалью, посуда. Из города в город купцы везли импортную соль по суше или водным путём. В Новгороде нередко продавался привозной хлеб, особенно в голодные годы. В такие времена благополучие жителей Новгорода зависело от подвоза хлеба из восточных и южных районов Руси, даже из германских земель. В голодные годы вырастала самопродажа в рабство взрослых людей и продажа в рабы-холопы детей. Вообще на Руси была развита работорговля.

Деньги. Международный и внутренний обмен облегчало развитие денег и денежного обращения. На Руси существовали разнообразные деньги. Первоначально преобладала меновая торговля: товар меняли на товар. Потом появились товаро-деньги, их роль играли самые распространённые на рынке и высоко ценимые товары. При расчётах с иностранными купцами древнерусские люди пользовались полноценной высококачественной пушниной. В ходу были восточные серебряные монеты – дúрхемы и западноевропейские денарии. Хотя киевские князья Владимир, а позже его сын Ярослав чеканили свою монету, она не играла заметной роли на рынке. Роль денег для внутренней торговли играли шкурки животных – белки, куницы. От древнеславянского названия белки «веверица» происходило название денег – «векша», от «куницы» - «куна». Кунами на Руси именовались деньги в целом. По той или иной территории Руси имели хождение деньги в виде связок пушнины (в частности, 18 шкурок в связке).

О неразвитости товарно-денежного обращения говорят клады восточных монет, которые находят при раскопках древнерусских поселений. Зарытые в землю деньги уходили из обращения. Кроме того их нередко использовали не в качестве средства обмена, а как сырьё для ремесленных изделий – украшений и утвари, употребляли в качестве подвесок к ожерельям.

Значение торговли в древней Руси. Говоря о значении торговли в жизни восточных славян, нужно помнить, что славянское общество жило в условиях натурального хозяйства. Оно было нацелено на потребление, а не на производство товаров для продажи. Возможности для развития торговли были небольшими. Торговля почти не касалась широких масс населения. Существовавшие на Руси такие экономические явления как накопление денег в качестве сокровища, натуральный обмен были показателем слабости товарно-денежного обращения. Ремесленники работали на заказ, а не на рыночный сбыт. Их продукция не предназначалась для массового покупателя. Торговые связи между изолированными населёнными пунктами были ограниченными и нерегулярными.

Тем не менее торговля оказывала заметное влияние на разные стороны жизни населения Восточной Европы. Она влияла на состав общества. Торговля способствовала расслоению древнерусского общества. Знать отмечала своё положение, украшая себя привозными вещами, и таким образом возвышалась над остальными слоями населения. Импорт знакомил знать с неизвестными ей ранее украшениями, произведениями тонких ремёсел, предметами быта высокого качества. Привозные вещи вызывали развитие потребности в роскоши, в соответствующем образе жизни. Подати, которые купцы давали князьям, обогащали княжеско-дружинную верхушку общества. Торговля стимулировала развитие торгово-ремесленного населения в городах. Она была основой для образования и развития такого социального слоя как купечество.

Торговля стимулировала образование и рост городов, создавала доходы и новые занятия для населения страны. На торговых путях возникали особые населённые пункты – поселения воинов, купцов и ремесленников. Состав населения таких пунктов был непостоянным, тесно связанным с внешней торговлей. Древнейшие города Руси находились на пути «из варяг в греки». Торговля стимулировала их рост. В торговые центры приходили на жительство чужие друг другу люди, порывавшие прежние кровно-родственные и общинные связи, они были предшественниками средневековых горожан. На местах, где проезжавшим купцам приходилось переволакивать свои суда из бассейна одной реки в бассейн другой, возникали населённые пункты. Контроль над волоками осуществляли княжеские дружинники. Местное население обслуживало купцов, передвигавшихся по трудным участкам рек, предоставляло инвентарь для передвижения ладей посуху в районах волоков. Торговля оказывала влияние на развитие славянского ремесла. Привозимые на Русь восточные и византийские ткани и произведения художественного ремесла служили образцами славянским мастерам.

---