Цели:
- Образовательный аспект : производить идейно-композиционный и сюжетно-образный анализ эпизода. Раскрыть художественные особенности мастерства Л.Н. Толстого: портретных зарисовок, речевых характеристик героев, пейзажа.
- Развивающий аспект : развитие коммуникативных навыков, формирование интеллектуальных умений.
- Воспитательный аспект : способствовать формированию качеств личности: сотрудничества в учебном процессе, убедительности мысли и доказательности точки зрения с опорой на художественный тест.
Задачи:
- Развитие умения самостоятельно анализировать фрагменты художественного произведения: выделять нравственную и философскую проблематику, воспринимать художественное произведение как сюжетно-композиционное единство в его причинно-следственных связях.
- Формирование умения видеть в произведении авторское отношение к героям и событиям, воспринимать эстетическую функцию языковых средств.
- Совершенствование логических умений и коммуникативных навыков.
- Развитие сотрудничества как качества личности.
Методы: частично-поисковый, исследовательский метод – самостоятельное рассмотрение художественного текста с целью решения проблемного вопроса.
Формы учебно-познавательной деятельности:
- создание поисковой ситуации,
- эвристическая беседа,
- сжатый пересказ с цитированием и интерпретация текста,
- исследование художественного текста.
Оборудование: роман Л. Толстого «Война и мир», фрагмент видеофильма «Война и мир», мультимедийный проектор, иллюстрации.
ХОД УРОКА
I. Организационный момент
II. Постановка темы и целей урока. Самомотивация учащихся
Эпиграфы к уроку:
Отсутствие страданий, удовлетворение потребностей и вследствие того свобода выбора занятий представлялись теперь… несомненным и высшим счастьем человека.
Он чувствовал, как по мере усилий, которые делала роковая сила, чтобы раздавить его, в душе его вырастала и крепла независимая…сила жизни.
Л.Н.Толстой
Учитель: К кому из героев «Войны и мира» относятся высказывания, ставшие эпиграфами к уроку?
Постановка проблемного вопроса:
Сегодня мы должны открыть, когда, в какой ситуации Пьер приходит к выводу «о крепнущей силе жизни», к пониманию «высшего счастья»?
III. Показ фрагмента видеофильма «Война и мир», определение учащимися названия эпизода и его места в романе (5 мин.).
Эпизод «Пьер в плену» (т.4 ч.1 гл.9-13 и т.4 ч.2 гл.9-14)
IV. Эвристическая беседа (5 мин.)
Вспомним, какие события жизни Пьера предшествовали рассматриваемому эпизоду.
1. В чем состояло предсказание Апокалипсиса?
Ученик: По предсказаниям Апокалипсиса (гл. 13, стих 18), «число зверино: число бо человеческо есть и число его 666». Заменив буквы французского алфавита цифрами, Пьер получил соответствие числу 666 словосочетаний: «император Наполеон», «сорок два», «русский Безухов» (убрав последнее «е»).
2. Кто, по расчётам Пьера, покончит с властью Наполеона?
Ученик: Пьер заменил буквенный алфавит цифровым и получил интересные результаты, позволившие ему сделать вывод, что предел власти Наполеона наступит в 1812 г. и конец ей положит не император Александр, не русский народ, а русский Безухов.
3. Зачем Пьер остался в Москве в народной защите?
Ученик: Вернувшись с Трехгорской заставы, Пьер решил остаться в городе, скрывая свое имя и одевшись в кучерский кафтан, который ему помог купить слуга Баздеева Герасим. Пьер готов был погибнуть сам, чтобы «прекратить несчастье всей Европы» – убить Наполеона.
4 . Сформулируйте нравственные проблемы, которые поднимает автор, создавая эпизод «Пьер в плену».
Учитель:
Верно, кроме того, проблему
духовного совершенствования человека,
прошедшего через испытания и лишения, потери и
обретения.
Анализируя фрагменты романа (т.4 ч.1 гл. 9-13 и т.4 ч.2
гл.9-14), раскроем и прокомментируем проблемы,
работая в группах и по индивидуальному заданию.
V. Создание поисковой ситуации: исследование художественного текста
Групповая работа: исследуя художественный
текст, ответьте на вопросы (10мин.)
Вопросы группам предоставлены в печатном виде на
листках заданий, во время ответов выводятся на
экран проектором.
Группа 1. Гауптвахта (т.4 ч.1 гл.9, 10)
1. Как относились к Пьеру простые люди,
заключенные гауптвахты?
2. Какое жизненное противоречие во
взаимоотношении русского народа и дворянства
понял Пьер в плену?
3. Для чего автор сопоставляет отношение к Пьеру
русских людей и французов, охраняющих
заключенных?
4. Сформулируйте одну из проблем эпизода.
Группа 2. Пьер военнопленный (т.4 ч.1 гл.10, 11)
1. Как передает автор волнения, переживания
Пьера во время казни поджигателей Москвы на
Девичьем поле?
2. Каков пейзаж, почему?
3. К чему приводит власть одних людей над другими?
4. Какой вывод о «французском порядке» сделал
Пьер?
Группа 3. Пьер и Платон Каратаев (т.4 ч.1 гл.12-13 и т.4 ч.2 гл.11)
1. Какие глубокие изменения произошли в
сознании и в душе Пьера?
2. Кто из людей, которых Пьер называл «они», пришел
к нему на помощь, когда «возвратиться к вере в
жизнь» было «не в его власти»?
3. Раскройте образ Платона Каратаева
а) внешний портрет,
б) внутренний портрет,
в) речь:
– манера говорить,
– интонация, эмоциональный настрой,
– смысл поговорок и пословиц.
4. Подтвердите текстом влияние Каратаева на духовное изменение Пьера.
VI. Индивидуальные задания (перспективные задания, предложенные 2 учащимся).
Новый взгляд Пьера на мир и на себя (т.4 ч.2 гл.12):
Задание 1.
1. Раскройте состояние души, к которому Пьер
стремился всю жизнь, а обрел в плену?
2. Подтвердите текстом новое представление Пьера
о свободе.
3. Как пришло к Пьеру убеждение «о крепнущей силе
жизни»? Роль пейзажа.
Задание 2.
1. Каково новое представление Пьера о счастье?
(т.4, ч.2, гл. 12).
2. Почему он приходит к такому выводу?
3. «Князь Андрей думал и говорил, что счастье
бывает только отрицательное». Пьер, согласившись
с высказыванием, «иначе понимал мысль князя
Андрея», – пишет Л.Толстой. Поясните, как именно.
VII.Ответы лидеров групп и индивидуальные ответы (20 мин.)
Учитель: (создание поисковой ситуации: исследование художественного текста)
Отвечая на предложенные задания-вопросы, подтвердите текстом, что в образе Пьера воплощены нравственные идеалы Л. Н. Толстого (т.4, ч.2, гл.12):
– «успокоение и согласие с самим собой»,
– «внутренняя свобода»,
– «высшее счастье человека»,
– «крепнущая сила жизни».
Группа 1. Гауптвахта (т.4 ч.1 гл.9, 10)
Ученик:
Автор раскрывает проблему
взаимоотношения народа и дворянства. Люди,
арестованные по подозрению в поджоге Москвы,
«чуждались его»: Пьер барин. Но Пьер никому не
говорил своей фамилии и не раскрывал титула, и
ему было грустно слышать насмешки над собой.
Французов удивлял «неробкий,
сосредоточенно-задумчивый вид» Пьера.
Французский капитан сказал Пьеру: «Вы были в
Париже и остались русским… Я вас за то не менее
уважаю».
Группа 2. Пьер военнопленный (т.4 ч.1 гл.10, 11)
Сжатый пересказ с цитированием или приведение цитат с комментированием сцены казни людей, обвиненных в поджоге Москвы (т.4 ч.1 гл.11)
Ученик:
Пьер «потерял способность
думать и соображать». Он заметил на лицах
русских, на лицах французских солдат и офицеров
«испуг, ужас и борьбу, какие были в его сердце».
Пьер сделал вывод о силе власти: «Его, со
всеми…стремлениями, надеждами, мыслями
установленный…французский порядок мог лишить
жизни».
Группа 3. Пьер и Платон Каратаев (т.4 ч.1 гл.12-13)
Ученик:
Глубокие изменения произошли
в сознании и в душе Пьера после казни
поджигателей Москвы. Теперь, когда Пьер увидел
страшное убийство, «в нем…уничтожилась вера в
благоустройство мира».
Он неподвижно сидел у стены балагана на соломе.
«А много ли нужды увидали, барин?» – голос
человека, обратившегося с вопросом, выражал
«ласку и простоту». Это был солдатик
Апшеронского полка Платон Каратаев, попавший в
плен из госпиталя.
Образ Платона Каратаева (т. 4 ч.1 гл.12-13)
раскрывается по вопросам.
Ответы учеников по индивидуальным перспективным заданиям (2 учащимся):
Ученик 1:
Пьер искал успокоение и
согласие с самим собой всю жизнь: в масонстве, в
самопожертвовании,…а открыл в себе это чувство,
находясь в плену, «через ужас смерти, через
лишения и через то, что он открыл в Каратаеве».
Каратаев «любил и любовно жил со всем, с чем его
сводила жизнь». Месяц плена дал Пьеру ощущение
«совершенной внутренней свободы».
Как пришло к Пьеру убеждение «о крепнущей силе
жизни»? Обратимся еще раз к эпиграфу урока: «...Он
чувствовал, как по мере усилий, которые делала
роковая сила, чтобы раздавить его, в душе его
вырастала и крепла независимая…сила жизни».
Выйдя утром из балагана, Пьер увидел, что
«…выплыл край солнца из-за тучи,…все заиграло в
радостном свете, Пьер почувствовал новое, не
испытанное им чувство радости и крепости жизни».
Ученик 2: Изменилось представление Пьера о счастье, он согласился с мнением князя Андрея о том, что «счастье бывает только отрицательное». Пьер «иначе понимал мысль князя Андрея». «Удовлетворение потребностей – хорошая пища, чистота, свобода – теперь, когда он был лишен всего этого, казалось Пьеру совершенным счастьем».
Учитель:
Итак, внимательно читая и
исследуя художественный текст, мы подтвердили,
что в образе Пьера воплощены нравственные идеалы
Л. Н. Толстого:
– «успокоение и согласие с самим собой»,
– «внутренняя свобода»,
– «высшее счастье человека»,
– «крепнущая сила жизни».
VIII. Итог урока
– Как изменяется представление Пьера Безухова о «высшем счастье человека»?
IX. Домашнее задание
Новый взгляд Пьера на мир вокруг себя и на жизнь
(т. 4, ч. 2, гл. 14; т. 4 ч. 3 гл. 12-15)
Основные вопросы следующего урока (выводятся
проектором, записываются в тетрадь по
литературе):
- Выводы Пьера о самосохранении жизни (т.4 ч.2 гл.14).
- Постановка проблемного вопроса: как автор подводит к философским выводам:
– о свободе и бессмертии души,
– о единстве человека и Вселенной,
– о том, что «человек сотворен для счастья…счастье в нем самом»?
- Каким образом спасала Пьера «сила жизненности человека» и «сила перемещения внимания» (т.4 ч.3 гл.12).
- Сжато перескажите, используя цитаты, рассказ Платона Каратаева о страдании на каторге невинного купца (т.4 ч.3 гл.13)
- Индивидуальное задание: «В лице его…светилось выражение тихой торжественности», – пишет Л.Толстой о Каратаеве (т.4 ч.3 гл.13). Поясните, почему?
Удивительно, но именно в плену Пьер обретает душевное спокойствие, которое он так долго и безуспешно искал. Именно здесь он понял и всем своим существом осознал, что человек создан для счастья, и счастье это надо искать не где-то, а в себе самом. Поняв, в чем заключается смысл жизни, Пьер внутренне освободился. Где он только не искал этот смысл жизни... Он был филантропом, масоном, вел светскую жизнь, пил вино, геройствовал и жертвовал собой, был влюблен, размышлял, но не пришел ни к какому выводу. И только народная правда, народное умение жить, которое раскрыл герою Платон Каратаев, помогли ему понять, в чем же заключается смысл жизни.
В образе Каратаева главное - это верность себе. Он имеет свою единственную душевную правду и не изменяет ей ни при каких обстоятельствах. Некоторое время Пьер тоже следует этому принципу.
Давая характеристику душевного состояния Безухова в этот период, Толстой внушил своему герою идею о внутреннем счастье человека, заключающемся в полной душевной свободе. Каждый человек должен быть спокойным и умиротворенным, вне зависимости от внешних обстоятельств. Такова философия Каратаева. Но, вернувшись из плена, Пьер все же меняет свой взгляд на мир. Эта философия оказала на него свое влияние, но по своей натуре герой не может быть спокойным, ему необходим постоянный поиск. И в эпилоге романа мы видим, что Безухов выбрал свой путь в жизни. Он спорит с Николаем Ростовым о нравственном обновлении общества, и мы понимаем, что эта проблема для него очень важна. По мнению Пьера, деятельная добродетель может вывести страну на новый уровень развития. Но для этого честные люди должны объединиться.
Пьер счастлив в браке с Наташей, но он не уходит от общественных интересов. Безухов является членом тайного общества. Он возмущен ситуацией, сложившейся в стране, воровством, аракчеевщиной. Пьер выступает против всякого насилия. Он верит в народ и его силу. А единственным путем спасения России считает Безухов нравственное самосовершенствование. По мысли героя, каждый человек должен быть способным на бескорыстный поступок и благородные душевные порывы, преданность в любви, подлинный патриотизм. Таким был и сам Пьер Безухов. Он хотел, чтобы каждый представитель общества стал более справедливым и человечным, естественным и искренним, стремился к самосовершенствованию.
Толстой считал, что быть спокойным нельзя, т.к. спокойствие - это душевная подлость. Чтобы быть счастливым, надо непрестанно бороться, ошибаться, падать, вставать и снова бороться. Только в непрерывном движении и есть жизнь.
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 141
с углубленным изучением отдельных предметов»
Советского района г. Казани
Конспект урока по литературе
в 10 классе
Анализ эпизода «Пьер в плену»
(т.4, ч.1, г. XI-XII романа Л.Н. Толстого «Война и мир»)
Подготовила
учитель русского языка и литературы
Гиматутдинова Ирина Львовна
г. Казань
2011
ЦЕЛИ:
Формирование представлений о философских взглядах Л.Н.Толстого (квиетизм) через раскрытие образов Платона Каратаева и Пьера Безухова.
Развитие способностей к оценке и интерпретации эпизода эпического произведения.
I. Вступительное слово учителя.
– Путь исканий Пьера в продолжение романа – это путь проб, ошибок, сомнений и разочарований.
– Почему Пьер оказался в плену?
– Плен оказался для Пьера предпоследним этапом его исканий. В одном из своих писем Толстой утверждал, что «мысль о границах свободы и зависимости» была главной в романе. Доказательству этой мысли посвящены и картины расстрела «поджигателей».
II. Анализ эпизода.
– Кто участники этой сцены и как их изображает Толстой? (Участники этой сцены – французы, поджигатели и толпа. «Большая толпа народа» состояла из русских, немцев, итальянцев, французов и стояла полукругом. Французские войска расположились «двумя фронтами», поджигателей расставили «по известному порядку»).
– Почему французы старались поскорее покончить с расстрелом? («… все торопились , – и торопились не так, как торопятся , чтобы сделать понятное для всех дело, но так, как торопятся , чтобы окончить необходимое, но неприятное и непостижимое дело »).
– Как вели себя приговоренные к смерти, как они чувствовали себя? («Острожные, подойдя к столбу, остановились и… молча смотрели вокруг себя, как смотрит подбитый зверь на подходящего охотника». «Фабричной не мог идти. Его тащили под мышки, и он что-то кричал. Когда его подвели к столбу, он вдруг замолк…, ожидая повязки вместе с другими и, как подстреленный зверь , оглядывался вокруг себя…». Обратим внимание на характер повторяющихся сравнений).
– Братская связь между людьми разорвана: одни люди превратились в «подбитых зверей», а другие? (В «охотников»).
– Как же чувствуют себя эти «охотники»? («Был дым, и французы с бледными лицами и дрожащими руками что-то делали у ямы». «У одного старого усатого француза тряслась нижняя челюсть…»).
– Почему? Что понимали все без исключения, и казнившие, и казнимые? («Все, очевидно, несомненно знали, что они были преступники , которым надо было скорее скрыть следы своего преступления»).
– Какой вопрос мучит Пьера? («Да кто же это делает наконец? Они все страдают так же, как и я. Кто же? Кто же?»).
Значит, не они, а кто-то другой или, точнее, что-то другое создало весь этот кошмар. Человек – щепка, которую влечет поток истории.
– Как эта мысль подействовала на Пьера? («С той минуты, как Пьер увидал это страшное убийство, совершенное людьми, не хотевшими этого делать, в душе его как будто выдернута была та пружина, на которой все держалось…, и все завалилось в кучу бессмысленного сора»).
Но в этот момент совершенно необходим в развитии Пьера. Чтобы принять новую веру, надо было разувериться в старых верованиях, отказаться от веры в человеческую свободу. Вся сцена расстрела, даже более страшная, чем сцена Бородинского сражения (вспомним описание закапывания фабричного) , призвана была показать и Пьеру, и читателям, как бессилен человек изменить неизбежный роковой порядок, установленный кем-то помимо него .
И вот тут-то…
– С кем встречается Пьер в плену? (С солдатом, бывшим крестьянином Платоном Каратаевым) .
Мы подходим к идейному центру романа. В Платоне Каратаеве – предельное выражение толстовских мыслей о границах свободы и зависимости . Надо внимательнее вчитаться во все, что сказано о Платоне Каратаеве.
– Каково первое впечатление Пьера от Платона Каратаева? («Пьеру чувствовалось что-то приятное, успокоительное и круглое…»).
– Что же так подействовало на Пьера, что заинтересовало в этом человеке? («Круглые» движения, запах, занятость Платона, завершенность, слаженность движений).
– Какова манера речи Каратаева? (Язык его – народный).
Проанализируем вместе одну из реплик Платона Каратаева («– Э, соколик, не тужи, – сказал он с той нежно-певучей лаской, с которой говорят старые русские бабы. – Не тужи, дружок: час терпеть, а век жить!»). На какие особенности речи обратили внимание? (Просторечия; насыщенность пословицами и поговорками; манера общения).
Работа по вариантам:
I вариант: просторечия, элементы фольклора («буде», «картошки важнеющие», «гошпиталя», «сам-сем», «животов полон двор» и др.).
II вариант: пословицы и поговорки («Час терпеть, а век жить», «Гед суд, так и неправда», «Червь капусту гложе, а сам прежде того пропадае», «Не нашим умом, а Божьим судом» и др.). О смысле этих поговорок мы еще поговорим, сейчас же отметим лишь наличие этих пословиц как особенность речи Каратаева.
III вариант: манера общения с собеседником («… сказал он с нежно-певучей лаской…», со «сдержанною улыбкой ласки», «был огорчен тем. что у Пьера не было родителей»).
Он с одинаковым интересом и готовностью слушал других и рассказывал о себе. Он сразу стал спрашивать Пьера о жизни. Впервые (!) кто-то заинтересовался не пленным Безуховым, а человеком Безуховым. В голосе у Платона – ласка.
– Опишите внешность Каратаева. («Когда на другой день, на рассвете, Пьер увидал своего соседа, первое впечатление чего-то круглого подтвердилось вполне: вся фигура Платона… была круглая , голова была совершенно круглая , спина, грудь, плечи, даже руки, которые он носил, как бы всегда собираясь обнять что-то, были круглые ; приятная улыбка и большие карие нежные глаза были круглые ).
Когда-то Наташа сказала о Пьере, что он « четвероугольный ». Пьера привлекает эта «круглость» Каратаева. И сам Пьер должен как бы «срезать углы» в своем отношении к жизни и тоже стать «круглым», как Каратаев.
– В чем смысл рассказа Каратаева о том, как он попал в солдаты?
Все совершится, как надо, и все – к лучшему. Попал он в солдаты незаконно, а оказалось, что от этого выиграла большая братнина семья. Каратаев выражает толстовскую мысль о том, что правда – в отказе от своего «я» и в полном подчинении судьбе. Все пословицы Каратаева сводятся к этой вере в неизбежность совершения того, что суждено, и это неизбежное – лучшее.
– «Да червь капусту гложе, а сам прежде того пропадае» – это его мысли о войне с французами. Французское нашествие въедается в Россию, как червь в капусту. Но Каратаев уверен, что червь пропадает раньше капусты. Это – вера в неизбежность совершения Божьего суда. Сразу же в ответ на просьбу Пьера разъяснить, что значит это, Платон отвечает «не нашим умом, а Божьим судом».
– В этой поговорке – основа каратаевщины: чем меньше человек думает, тем лучше. Разум не может повлиять на течение жизни. Все совершится по Божьей воле.
Если признать истинной эту философию (квиетизм), тогда можно не страдать от того, что в мире столько зла. Надо просто отказаться от мысли что-либо изменить в мире.
Толстой пытается доказать это , но жизнь опровергает эту философию.
– Как повлияла эта каратаевская философия на Пьера? (Пьер «чувствовал, что прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе).
III . Развитие темы в «последующих эпизодах» (т.4, ч.2, гл. XII, XIV).
– К чему всю жизнь стремился Пьер? (К согласию с самим собой).
– В чем искал он это спокойствие? («… он искал это в филантропии, в масонстве, в рассеянии светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе; он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки все обманули его»).
– В чем же нашел теперь счастье Пьер? (Счастье теперь в отсутствии страданий, удовлетворении потребностей и «вследствие того свобода выбора занятий»… «Удовлетворение потребностей – хорошая пища, чистота, свобода – теперь , когда он был лишен всего этого, казались Пьеру совершенным счастием…»).
Мысль пытающаяся поднять человека над его непосредственными потребностями, лишь вносит путаницу и неуверенность в душу человека. Человек не призван делать более того, что касается его лично . (Пьеру «… не приходило и мысли ни о России, ни о войне, ни о политике, ни о Наполеоне»). Человек должен определить границы своей свободы, говорит Толстой. И хочет показать, что свобода человека не вне его, а в нем самом.
– Как отзывается Пьер на грубое требование часового не выходить из рядов пленных? («И он проговорил вслух сам с собою: – Не пустил меня солдат. Поймали меня, заперли меня. В плену держат меня. Кого меня? Меня? Меня – мою бессмертную душу!»).
Почувствовав внутреннюю свободу, став безразличным к внешнему течению жизни. Пьер находится в необычайно радостном настроении, настроении человека, открывшего наконец истину.
IV . Заключение.
К этой истине был близок князь Андрей на Аустерлице («бесконечное высокое небо»). «Бесконечные дали» открывались и перед Николаем Ростовым, но они остались ему чуждыми. А теперь Пьер, познавший истину, не только видит эту даль, но чувствует себя частицей мира. (« Высоко в светлом небе стоял полный месяц. Леса и поля, невидные прежде вне расположения лагеря, открывались теперь вдали . И еще дальше этих лесов и полей виднелась светлая, колеблющаяся, зовущая в себя бесконечная даль . Пьер взглянул в небо, в глубь уходящих, играющих звезд. «И все это мое, и все это во мне, и все это я!» – думал Пьер»).
Так выразил Толстой ту мысль, которая, как он писал Погодину, была ему наиболее дорога в романе. Мы можем не соглашаться со взглядами Толстого на границы свободы и зависимости человека, но понять их мы должны.
В продолжение урока основные положения вносятся в опорную схему:
«Мысль о границах свободы и зависимости»
т.4, ч.1, гл. XII
французы
«двумя фронтами»
«охотники»
торопятся
испуг
Список использованной литературы
Фейн Г.Н. Роман Л.Н. Толстого «Война и мир». – М.: «Просвещение», 1996.
Пьер в плену (Анализ эпизода из романа Л.Н.Толстого "Война и мир", т. IV, ч.I, гл. XI, XII.)
Вернувшись из плена, Пьер впервые испытал чувство непонимания радостей
и горестей других людей.
"В день своего освобождения он видел, труп Пети Ростова. В тот же
день узнал, что князь Андрей был жив более месяца после Бородинского сражения
и только недавно умер в Ярославле, в доме Ростовых. И в тот же день Денисов,
сообщивший эту новость Пьеру, между разговорами упомянул о смерти Элен,
предполагая, что Пьеру это давно уже известно. Он чувствовал, что не может
понять значения всех этих известий".
Но для Пьера это странное чувство стало шагом на пути к возрождению, к
той новой жизни, которая через двенадцать лет приведет его на Сенатскую
площадь.
Почему он стал в плену другим человеком? Можно предположить, что страдание
очистило его душу, но мы ведь знаем, что душа его и раньше была чиста,
и раньше он стремился к добру и правде. Чем обогатил его плен? Первые
дни в плену, под арестом, были мучительны для Пьера не столько физически,
сколько духовно. Он чувствовал себя чужим среди арестованных: "…
все они, узнав в Пьере барина, чуждались его2. Никогда еще он не был
так несвободен: не потому, что был заперт на гауптвахте, а потому, что
не мог понять происходящего и "чувствовал себя ничтожной щепкой,
попавшей под колеса неизвестной ему, но правильно действующей машины".
Сначала его допрашивала целая комиссия, и он понимал, что "единственная
цель этого собрания состояла в том, чтобы обвинить его".Потом он
предстал перед маршалом Даву, который "для Пьера был не просто французский
генерал; для Пьера Даву был известный своей жестокостью человек".
Толстой не изображает Пьера гордым героем; он говорил с маршалом Даву
" не обиженным, но умоляющим голосом", назвал ему свое имя,
хотя скрывал его до сих пор, и, вспомнив Рамблая, "назвал его полк
и фамилию", в надежде, что у Рамблая справятся о нем. Но все это
не могло помочь ему. "Даву поднял глаза и пристально посмотрел на
Пьера. Несколько секунд они смотрели друг на друга, и этот взгляд спас
Пьера… Оба они в эту минуту смутно перечувствовали бесчисленное количество
вещей и поняли, что они оба дети человечества, что они братья". Может
быть, Даву увидел в глазах Пьера не только страх, но и ту силу личности,
которую создала незаметная со стороны душевная работа.
После казни поджигателей Пьер был присоединен к военнопленным и провел
четыре недели в солдатском бараке, хотя французы предлагали ему перейти
в офицерский. Он "испытал почти крайние пределы лишений, которые
может переносить человек "; но именно в этот месяц он понял что-то
очень важное, самое важное для себя- для духовной жизни его этот месяц
был счастливым. После расстрела Пьер впервые с огромной силой почувствовал,
что разрушилась его вера в благоустройство мира. "Прежде, когда на
Пьера находили такого рода сомнения,- сомнения эти имели источником собственную
вину… Но теперь он чувствовал, что не его вина была причиной того, что
мир завалился в его глазах…" Но только здесь, в плену, Пьер понял,
что нужно улучшать мир, а не только себя.
Самое сильное из всех впечатлений Пьера – встреча его с пленным солдатом
Апшеронского полка Платоном Каратаевым. Для Толстого Каратаев – воплощение
народного,естественного образа жизни: круглый, добрый человек с успокоительными
аккуратными движениями, все умеющий делать " он очень хорошо, но
и не дурно".
Каратаев ни о чем не задумывается: живет, как птица, так же внутренне
свободно в плену, как и на воле; каждый вечер говорит: "Положи,
господи, камушком, подними калачиком" ; каждое утро: "Лег-свернулся,
встал-встряхнулся"-и ничто его не заботит, кроме самых простых естественных
потребностей человека, всему он радуется, во всем умеет находить светлую
сторону. Его крестьянский склад, его прибаутки, доброта стали для Пьера
"олицетворением духа простоты и правды". Но ведь Каратаев никак
не мог заронить в душу Пьера стремление улучшить мир. Две любимые истории
Платона: одна о том, как его отдали в солдаты за порубку чужого леса и
как это получилось хорошо, потому что иначе пришлось бы идти младшему
брату, а у того пятеро ребят, и другая - о старом купце, которого обвинили
в убийстве и ограблении, и через много лет настоящий убийца, встретив
его на каторге, пожалел старичка и признался в своей вине, но пока дошли
бумаги об освобождении, старичок уже умер.
Обе эти истории вызывают восторг и радость Каратаева, но обе они о смирении,
о том, как человек притерпелся к жестокости и несправедливости.
Встретившись с Каратаевым в самые трудные дни своей жизни, Пьер многому
у него научился. Доброта Каратаева, умение легко переносить жизненные
трудности, его естественность, правдивость- все это привлекает Пьера.
Но "привязаннностей, дружбы, любви, как понимал Пьер, Каратаев не
имел никаких"; он жил среди людей, в сущности, одиноко, смиряясь
с окружающим злом,- и в конце концов это зло убило его: Каратаева пристрелили
французские солдаты, когда он ослабел и не мог идти вместе со всеми пленными.
Пьер запомнит каратаева на всю жизнь- как воплощение добра и простоты.
Но при этом Пьер преодолеет каратаевское смирение, из горьких дней плена
он вынесет свое собственное открытие: человек может стать сильнее окружающей
жестокости, он может быть внутренне свободен, как бы ни был оскорблен
и унижен внешними объстоятельствами.
Поэтому во время мучительного перехода вслед за французской армией, когда
многие пленные погибали дорогой и судьба Пьера тоже могла быть решена
выстрелом французского солдата, он на одном из привалов, одиноко сидя
на холодной земле, вдруг "захохотал своим толстым, добродушным смехом
так громко, что с разных сторон с удивлением оглянулись люди на этот странный,
очевидно одинокий смех.
-Ха, ха, ха!- смеялся Пьер. И он проговорил вслух сам с собою: - Не пустил
меня солдат. Поймали меня, заперли меня. В плену держат меня. Кого меня?..
Меня – мою бесссмертную душу! Ха, ха, ха!.. …Пьер взглянул в небо, в глубь
уходящих, играющих звезд. "И все это мое. И все этво мне, и все
это я! – думал Пьер.- И все это они поймали и посадили в балаган, загороженный
досками!" Он улыбнулся и пошел укладываться спать к своим товарищам".
Может быть, из этого чувства внутренней свободы выросла та новая, духовная
жизнь Пьера, которую сразу заметила Наташа: "Он сделался какой-то
чистый, гладкий, свежий; точно из бани; ты понимаешь? – морально из бани".
Но и внешне Пьер очень изменился за время плена. "Он не казался уже
толст, хотя и имел все тот же вид крупности и силы, наследственной в их
породе… Выражение глаз было твердое, спокойное и оживленно-готовое, такое,
какого никогда не имел прежде взгляд Пьера. Прежняя его распущенность,
выражавшаяся и во взгляде, заменилась теперь энергической, готовой на
деятельность и отпор- подобранностью".
В первые дни плена мучения Пьера обострялись тем, что товарищи по бараку
чуждались его: он барин! Но теперь Пьер остался барином, а товарищи по
бараку поставили его в положение "почти героя". Тогда, в начале,
эти люди презирали ее. Теперь их уважение вызывает собранность Пьера и
"его сила, пренебрежение к удобствам жизни, рассеянность, простота"
- все те стороны его характера, над которыми смеялись в свете, здесь оказались
достоинствами. История духовного обновления Пьера – очень важное открытие
Толстого, и вслед за ним мы, читая "Войну и мир", делаем это
открытие для себя. Люди со слабыми характерами часто склонны объяснять
все свои неудачи обстоятельствами. А вот Пьер – в самых трудных, мучительных
объстоятельствах плена – имел силы совершить огромную духовную работу,
и она принесла ему то самое чувство внутренней свободы, которого он не
мог обрести, когда ыл богат, владел домами и поместьями, имел управляющего
и десятки обслуживающих его людей. Значит дело не в объстоятельствах,
а в душевной стойкости и силе самого человека. Но после нравственного
подъема, испытанного в плену, Пьер пережил духовную опустошеность и почувствовал,
что не может понять радостей и горестей других людей. Слишком сильны были
потрясения, пережитые Пьером. Еще живо в нем воспоминание о взгляде Каратаева,
сидевшего под деревом,- перед тем, как его застрелили, он смотрел на Пьера
"своими добрыми круглыми глазами", но Пьер не подошел: ему было
страшно за себя.
Тогда он не позволил себе понять до конца, что Каратаев сейчас будет убит,- услышав выстрел, и он, и его товарищ по плену не оглянулись и продолжали
свой путь, хотя " строгое выражение лежало на всех лицах". Постепенно,
внутренняя работа, совершенная в плену, начинает приносить плоды. То
новое, что он принес из плена, была "улыбка радости жизни",
которую он оценил теперь, и то, что "в глазах его светилоось участие
к людям- вопрос:довольны ли они так же, как и он?"
В день казни Пьер понял: все люди, которых убили на его глазах, "одни
знали, что такое для них была их жизнь…" Теперь он научился ценить
эту единственную и непонятную друг другу жизнь каждого человека – он готов
к тому, о чем мечтал с юности: он может стать опорой, защитником, руководителем
других людей, потому что научился уважать их внутренний мир не меньше,
чем свой.
